達斡爾族是我國北方民族�！斑_斡爾”這個族稱，是達斡爾人的自稱。盡管這個稱呼在明末清初才較多地記載于史籍，但是，在此很久以前，達斡爾族就已經(jīng)生息、繁衍在中國北方廣袤的土地上了。達斡爾族是一個具有久遠歷史文化的民族。關(guān)于達斡爾族的族源，從清代以來就一直受到歷史研究者們的關(guān)注，提出了多種達斡爾族族源的觀點。其中得到較多論述并占主導地位的觀點，是契丹后裔說。從清代起，許多文獻史料，就有著達斡爾族族源于契丹的記載。比如，在《黑龍江志稿》中寫道：“達呼爾，……契丹貴族，遼亡徙黑龍江北境。 ”新中國成立以后，對于達斡爾族族源的探索得到進一步深化。歷史學家陳述曾撰寫《試論達斡爾的族源問題》的論文，比較詳細地論述了契丹后裔說的觀點。20世紀80年代出版的《達斡爾族簡史》論述了這個觀點，認為，契丹后裔說的論據(jù)比較全面和充足，具有切合達斡爾族各方面史實的說服力。此外，還有一些論著論述了契丹后裔說。契丹是我國古代北方民族。唐朝末年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機統(tǒng)一各部，于公元916年稱皇帝，947年立國號為大遼。1125年，遼被女真人滅亡后，以庫烈兒為首的一部分契丹人北遷大興安嶺和黑龍江流域。庫烈兒的后代投附成吉思汗，并以族眾組成軍隊參加了蒙古征金、宋的戰(zhàn)役。這一史實與達斡爾族關(guān)于祖先的傳說相合。達斡爾族傳說，遼亡時，有一小部分人由西拉木倫、喀剌木倫逃到黑龍江、精奇里江、西勒克爾、格爾必齊、鄂嫩河等流域，以游牧打獵并種蕎麥、燕麥為生。又傳說達斡爾人的祖先率部南征。達斡爾族學者孟定恭在1931年出版的《布特哈志略》一書中，記錄了達斡爾族民間流行的一首古謠：“邊壕古跡兮，吾汗所遺留，泰州原野兮，吾之養(yǎng)牧場�！边@里提到的邊壕東端起于莫力達瓦達斡爾族自治旗境內(nèi)，當時修筑和看守這一金代邊壕邊堡的，主要是契丹族人民。泰州原野，遼代曾是契丹二十部族的放牧場。所以，這首古謠也反映了達斡爾族與契丹族的淵源關(guān)系。達斡爾語把金代邊壕邊堡稱為“烏爾闊”，這一名稱只在達斡爾語中保留著，這是與達斡爾族和金代邊壕邊堡的特殊關(guān)系分不開的。從一些史籍中，也可以發(fā)現(xiàn)與達斡爾語詞匯相同相近的契丹語詞匯。據(jù)《遼史》載：“‘曷術(shù)’，鐵也�！痹诒狈礁髅褡逯校�現(xiàn)在只有達斡爾族仍然把鐵叫“卡索”（或“哈索”’）。這兩種發(fā)音是相同的。達斡爾語和契丹語一樣，把人口興旺叫“蒲速碗”、事業(yè)興盛叫“耶魯碗”（達斡爾語“耶恩得碗”）、輔佑叫“阿魯碗”（達斡爾語“阿依西魯碗”）、獵鷹叫“稍瓦 ”、侍衛(wèi)叫“克依阿”（kiaa）等。歷史上，契丹人曾創(chuàng)制過文字。在對契丹小字的解讀中，也發(fā)現(xiàn)達斡爾語和契丹語的一些相同相近的詞匯。如，把孝服叫做“習捻”，兔子叫做“陶里”，馬叫做“木力”，狗叫做“捏褐”，蛇叫做“莫胡”等。與此相應的，在達斡爾族中也有達斡爾人曾有文字的傳說。另外，“達斡爾”這個名稱，在語音上，與契丹族的“大賀”氏相對應，而且在清代，達斡爾族中也確有過稱為“達虎里”的“哈拉”（父系氏族） 。這也從語言的角度成為維系達斡爾族和契丹族源流關(guān)系的一個線索。在生產(chǎn)生活方面，達斡爾族也與契丹族有著相承關(guān)系。遼代契丹人已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)耕種，并從事漁獵和牧業(yè)。從17世紀中葉直到20世紀中葉，達斡爾族既從事農(nóng)牧業(yè)，又從事傳統(tǒng)漁獵業(yè)，具有多種經(jīng)營的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。而且在北方，只有達斡爾族才具有這樣的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。由于農(nóng)耕的需要，夏季天旱時，達斡爾族有到河邊互相潑水求雨的習俗。在《遼史》中，也有契丹人以水相潑求雨的記載：“夏五月庚午，以旱，命左右以水相沃，頃之，果雨�！边_斡爾族有鑿冰下網(wǎng)捕魚方法，這是一種較大規(guī)模的捕魚方法。遼代契丹人也曾鑿冰下網(wǎng)捕魚，而且還有皇帝前往觀看的記載。達斡爾族很久以來就擅長制作大轱轆車，這種車非常適于在草地、山嶺中行走。宋代沈括也曾稱契丹人制車，長轂大輪，利于行山。達斡爾族善馴服獵鷹，用之獵捕野雞和野兔，遼代契丹人也以馴服的海東青獵捕飛禽。達斡爾族有獨特的打曲棍球的傳統(tǒng)體育，在遼代，曾盛行類似打曲棍球的“擊鞠”。綜合列舉的達斡爾人與契丹人的相同的歷史文化，可以認為，達斡爾族源于古代契丹人。這是目前達斡爾族族源研究中多數(shù)學者的觀點。盡管如此，從學術(shù)發(fā)展的要求來說，這項研究仍然需要深入探討、論證，以利于揭示和闡明相應的達斡爾族歷史和丈化。
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