《傅雷家風家教》：
　　題為《傅雷家書》的一曲交響樂章梗本泰子1966年9月3日凌晨，傅雷與夫人一起在家中臥室懸梁自盡。在這之前的8月30日深夜，一群紅衛(wèi)兵沖進傅家，搜尋了三天三夜，找出了所謂傅雷的“反黨罪證”。面對曾經(jīng)被打成“右派分子”的傅雷，紅衛(wèi)兵們的追究自然是毫不留情，加上其子傅聰流亡英國，對傅雷的批判更是變本加厲。枉受不白之冤的傅雷心中那種悲憤和絕望之情，我們可以從他留下的遺書中痛切地感受出來。正是那個冷酷無情的世界將這個對藝術(shù)和人生極其忠誠的文人逼上了絕路。
　　身處異國的傅聰?shù)弥�雙親的死訊，是在兩個月之后。在紛至沓來的記者面前，傅聰緘默不語。只是在一次音樂演奏會上，傅聰面對觀眾說了這樣一句話：“今晚我演奏的曲目，全部都是我父母的生前所愛。
　　”“文革”結(jié)束后，傅雷夫婦的名譽得到恢復。1979年，傅聰回國參加了為雙親舉行的追悼會。而這距他流亡英國，時光已經(jīng)整整流逝了二十個年頭。傅雷與他的時代《傅雷家書》自1981年在中國首次出版以來，保持了二十多年經(jīng)久不衰的發(fā)行紀錄。2003年1月遼寧教育出版社又出版了最新版本，其中收錄了傅雷家書161封，夫人朱梅馥的書信39封。本書從中選譯了傅雷的書信60封和朱梅馥的書信14封。
　　傅雷的這些家信，最早寫于1954.年。傅雷借兒子出國留學的機會，將自己的內(nèi)心世界用書信的形式，而且是面對親人，因而也是以最直截了當、最不加掩飾的形式吐露出來，從而留下了他十多年來的這一段精神軌跡，這不能不說是一個十分罕見的例子。
　　在中國，傅雷以法國文學翻譯家著稱。在既沒有電視也沒有因特網(wǎng)的時代，一般大眾對外國缺乏了解，向他們介紹外國文學也非易事。因此傅雷的工作就不僅僅是局限于語言文字上的翻譯，還必須對外國的文化、風俗也加以考證，并對當時的時代和社會背景做出分析，也就是說擴充到了學者和藝術(shù)批評家的領(lǐng)域中去了。從本書中所收錄的書信中也可以看出，傅雷的學識涉及文學、藝術(shù)各個領(lǐng)域，他稱得上是一個精通東西文化的思想家，并擁有一個極其豐富的精神世界。
　　傅雷于1908年出生于江蘇省南匯縣（現(xiàn)上海市南匯區(qū)）。由于父親傅鵬飛英年早逝，母子相依為命，傅雷的幼年時代過得相當寂寞。母親李欲振將全部心血都放在了兒子身上，而且因為望子成龍心切，據(jù)說有時態(tài)度還相當粗暴。日后傅雷對待自己的長子傅聰也極其嚴厲，有時甚至動手，也許和他自己幼時的經(jīng)歷不無關(guān)系。
　　傅雷跟隨家庭教師熟讀了四書五經(jīng)之后，轉(zhuǎn)入了上海市內(nèi)的學校讀書。他先后就學于徐匯公學、大同大學附屬中學，并于1926年考入了上海持志大學。但傅雷不滿于該校的教學內(nèi)容，翌年在姑母傅儀和表兄顧倫布的幫助下，終于說服了母親，得以順利赴法國留學。這段留學經(jīng)歷培養(yǎng)了傅雷豐富的西方文學藝術(shù)的教養(yǎng)，對他的人格形成也產(chǎn)生了很大影響。
　　1928年秋傅雷進入了巴黎大學文科學習，同時還在盧浮美術(shù)史學校學習西方美術(shù)史。在當?shù)馗道捉佑|到了許多中國留學生，并與許多日后成為中國文藝界重鎮(zhèn)的人才私交甚厚。在他們中間，就有中國美術(shù)界之翹楚劉海粟。傅雷常和劉海粟等人一起去各種美術(shù)館參觀，加上與巴黎美術(shù)界人士的交往，使他得以對西方美術(shù)有了一個較為準確的理解和認識。
　　除了美術(shù)，傅雷對西方音樂也抱有極大興趣，不時去聆聽音樂演奏，觀賞歌劇表演。有一段時間，傅雷還愛上了一個法國女子。戀愛的煩惱，加上思鄉(xiāng)之情和對未來的不安，傅雷患上了“青春期的、浪漫底克的憂郁病”（見1954年8月11日致傅聰函）。就在這個時期，傅雷閱讀了羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》，深為作品中描寫的“英雄”形象所打動。貝多芬戰(zhàn)勝艱難困苦的人生，并創(chuàng)造出無數(shù)不朽名作的堅韌毅力，成了傅雷的精神支柱。而這段經(jīng)歷還使傅雷日后翻譯出了《約翰·克利斯朵夫》這樣的名作。
　　傅雷在法國的四年間，雖然最后沒能拿到文憑，但這段留學生活培育了他對西方文化藝術(shù)的愛情和理解，對他的后半生造成了極大的影響。1931年傅雷回國后，擔任了劉海粟創(chuàng)辦的上海美術(shù)�？茖W校的辦公室主任，并教授法語和美術(shù)史。但是生性耿直、直言不諱的性格，令傅雷常常與他人發(fā)生沖突，這段教師生活并沒能持續(xù)多久。傅雷從十七八歲起就嘗試過小說創(chuàng)作，因此這段時期他曾經(jīng)希望自己以文筆成名立業(yè)，并一度致力于美術(shù)批評。他和友人一起創(chuàng)辦了藝術(shù)雜志，并在報紙雜志上發(fā)表了不少文藝評論文章。
　　但在戰(zhàn)亂逐漸升級的年代，文藝批評實在難成氣候，傅雷漸漸將精力轉(zhuǎn)到了文學作品的翻譯上。
　　傅雷在留學期間就已經(jīng)顯現(xiàn)出了出色的法語能力。憑借著極強的語言才能和深入細致的調(diào)查考證，以及對譯文的反復推敲，傅雷形成了自己獨特的翻譯風格。羅曼·羅蘭、巴爾扎克、莫羅阿、伏爾泰等著名法國作家的三十多種作品，都是通過傅雷的翻譯才得以在中國廣為人知。而其中羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》的中文譯本，日后被文化史研究者推選為“影響中國近代社會的一百種譯作”之一（鄒振環(huán)《影響中國近代社會的一百種譯作》）。《約翰·克利斯朵夫》是令作者羅曼·羅蘭榮獲諾貝爾文學獎的長篇巨作，作品主人公是一個音樂家，在他身上有著貝多芬的影子。傅雷歷時五年翻譯了這部巨作，于1937年出版了第一卷，而第二卷至第四卷則是在抗日戰(zhàn)爭期間的1941年出版。作品主人公克服種種困難成長為一個出色的音樂家的歷程，以及字里行間顯現(xiàn)出來的羅曼·羅蘭的人道主義理念，深深打動了當時的中國學生和知識界人士。作品中所描繪的“英雄”形象——那種身負時代的艱難困苦，獻身于社會和全人類的偉大精神，得到了在侵華日軍蹂躪下的中國人民的廣泛共鳴。人民共和國建國后，傅雷自1952年起開始著手重譯《約翰·克利斯朵夫》，從中也可以看出這部作品在他心目中的分量之重。而正如本書中的書信所提示的那樣，由于兒子出色的音樂才能，這部作品又從另一個角度成為了傅雷的理想和希望的象征。
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