從“百分之百的女孩”到“完蛋了的王國”林少華這里收錄的十八篇短篇小說，村上在后記中稱之為“短小說”，想必是因為就篇幅而言介于《象的失蹤》那類正常的短篇小說和《夜半蜘蛛猴》那樣的超短篇小說之間的緣故。這些短篇創(chuàng)作于1981年3月至1983年3月之間，是為一家名叫《特萊富爾》的伊勢丹百貨公司會員刊物(每月免費發(fā)給會員，不在書店出售)寫的連載系列，半年后結(jié)集出版，為村上第二部短篇集。
　　日文版書名為《袋鼠佳日》，中譯本改為《遇到百分之百的女孩》，1990年收入《村上春樹全作品1979—1987》第五卷。在卷末“創(chuàng)作談”中，村上說他當時并未將這些作品視為小說，這一看法至今也沒改變，“它們不是準確意義上的小說”，但虛構(gòu)這點是毫無疑問的，因為“只要有個暗示(hint)就可以一揮而就”。也就是說，這些小說作為小說具有“實驗”性質(zhì)。盡管如此，小說也還是自有其意義：它“朝很多方向伸出觸角，判斷哪個能做哪個不能做”。村上在《后記》中也提到了，其中有的類似為長篇小說做的速寫，后來融入長篇之中。哈佛大學教授杰·魯賓(JayRubin)在其專著中進一步就此加以概括：村上春樹早期短篇小說中包含幾次簡短卻令人驚異的精神之旅，后來構(gòu)成他第二部小說集《袋鼠佳日》(1983)的中心內(nèi)容�！兑痪帕�三／一九八二年的伊帕內(nèi)瑪少女》(1982年4月)中的“我”神游于由著名的同名爵士歌曲創(chuàng)造的精神空間。尤其富于想象的一篇是《鹛鷓》(1981年9月)，預(yù)示了《世界盡頭與冷酷仙境》中對隱秘世界的不懈探索。這篇小說堪稱村上短篇創(chuàng)作中最怪異的作品之一，半是卡夫卡，半是勞萊和哈代，不啻對讀者頭腦的一種暴力襲擊。如果有的讀者總的來說被村上的短篇搞得暈頭轉(zhuǎn)向，這一次暈頭轉(zhuǎn)向的則是村上自己。無論何時提到這篇小說，他總會抓抓頭皮輕聲笑道：“這是個奇怪的故事�！狈路鹚�至今還沒弄明白是打哪兒來的。(杰·魯賓：《傾聽村上春樹——村上春樹的藝術(shù)世界》，馮濤譯，上海譯文出版社，2006年。原題“HarukiMurakamiandMusic！OfWords”)其實，融入長篇的并不僅此一例。例如《圖書館奇談》這支“觸角”后來伸進了《世界盡頭與冷酷仙境》，《她的鎮(zhèn)，她的綿羊》可以在《尋羊冒險記》和《舞！舞！舞！》中覓出其隱約的面影。這是村上常用的套路，在他任何一部短篇集都可以找到類似情形。相比之下，引起我注意的莫如說是魯賓轉(zhuǎn)述的村上那句話：“這是個奇怪的故事”。奇怪得村上自己也“沒弄明白是打哪兒來的”。不，我想村上是明白的，明白它的來處，那便是“潛意識”。他在《八月的草庵一我的(方丈記)體驗》(載于《太陽》1981年10月號)中寫道：“寫文章這一作業(yè)，在某種意義上也是對自己的潛意識的重新洗滌�！辈⒄f重讀所寫文章的定稿時，往往有奇異的發(fā)現(xiàn)——“自己毫無覺察的存在簡直就像隱顯墨跡一樣若隱若現(xiàn)地顯現(xiàn)出來：早已忘記的事情，以為忘記卻未忘記的事情，甚至未曾意識到的事情，如此不一而足�！庇纱�，不難看出這部短篇集的主要意味在于它的“索引”功能或“觸角”功能�？梢越宕怂饕�、觸摸作者的潛意識信息、心靈信息和作品之間游絲般的關(guān)聯(lián)性。無論對作者還是對讀者，這都好比一種頗有難度的拼圖游戲。
　　正因如此，所收《鷓鷓》等若干短篇都屬于興之所至或突發(fā)奇想的產(chǎn)物，而缺少相對嚴謹?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思，藝術(shù)性方面自然打了折扣。村上自己也承認“不是準確意義上的小說”，這并不完全是自謙之語。倘若村上后來沒有名聲大振，這樣的作品想必也就萎縮在那本小小的會員刊物里面了。
　　屬于《鹛鷓》系列的有《出租車上的吸血鬼》、《海驢節(jié)》、《鏡子》、《尖角酥盛衰記》、《紹斯貝險隋》，以及《圖書館奇談》。
　　在《出租車上的吸血鬼》中，“我”遇上了所謂“壞事”，即搭出租車時在堵塞的路面上寸步難行。計程器每次起跳的咔嚓聲“如火藥槍射出的霰彈一樣直捅我的腦門”，只好通過想像脫女孩衣服的順序來挽救這糟糕的心緒。正想到興頭上，司機忽然問“我”是否認為有吸血鬼�！拔摇北鞠胍浴安磺宄�啊”、“覺得”、“怕是”之類慣用暖昧說法搪塞過去，但司機不依不饒追問到底，并且作為“實證”斷言他本人就是吸血鬼�！拔摇眻笾�以暖昧，對方回之以堅決，“我”求助信念，對方展示實證�？梢钥闯�，村上在這里試圖顛覆日語式、日本式對話或交流模式，把日本式“曖昧”逼入尷尬境地。
　　村上另有一篇叫《海驢》的隨筆式超短篇，差不多和這本書中的《海驢節(jié)》同時發(fā)表。但前者的海驢基本是動物學意義上的海驢，而這里的海驢則不然，更像是“羊男”。但無論和羊男相比還是和村上筆下經(jīng)常出現(xiàn)的羊、貓、象以至獨角獸相比，有一點顯然不同：海驢身上沒有羊男和羊等動物身上那種令村上動心或吸引他的東西。在煞有介事彬彬有禮的海驢面前，“我”始終顯得被動和茫然，如墜五里云霧。而海驢好意留下的海驢粘紙徽章，海驢剛走就被“我”隨手貼在了違章停車的一輛小汽車擋風玻璃板上，這也從另一角度反襯出海驢是何等不被理解不被接受、何等孤獨。不過，這并不意味“我”討厭海驢這種動物：不僅不討厭，甚至覺得海驢好像有某種叫人恨不起來的地方。當然嘍，若妹妹——我有個妹妹——某一天突然提出要和海驢結(jié)婚，我想必會吃驚不小，但也不至于氣急敗壞地反對。也罷，既然相愛也未嘗不可么——我想最終也就這個樣子。如此而已。
　　只是，海驢形象頗讓“我”費解�！凹葲]戴太陽鏡，又沒穿‘布魯克斯兄弟’三件套西裝。海驢這種動物，總的說來頗像早些年的中國人�！弊鳛橹袊�人，我當然不中意這樣的比喻�！霸缧┠甑闹袊�人”是什么樣的中國人呢？是“文革”期間穿三四個口袋的灰藍黃直領(lǐng)裝的中國人呢？還是清末長袍馬褂外加瓜皮小帽的中國人呢？好在沒有從中看出歹意，加上終于同意“妹妹”嫁過來，就不再追究了吧。
　　……“我”大概感覺到，同辛亥革命當時的中國的“阿Q”相比，物質(zhì)上優(yōu)越得多的現(xiàn)代日本的中產(chǎn)階級也同樣處于精神麻痹之中。中產(chǎn)階級弟子在學生時代看上去似乎是“出色王國”的繼承人，然而一旦作為精英投入工作、真正成為王國繼承人的時候，給“我”的印象卻“黯然失色……令人悲傷”。(藤井省三：《村上心目中的中國》，朝日新聞社，2007年)應(yīng)該說，作為魯迅研究專家的藤井教授這個發(fā)現(xiàn)或者比較研究是頗有創(chuàng)見的。何況在有世界性影響的當代日本作家身上發(fā)現(xiàn)魯迅文學基因，對于中國人來說尤其值得欣慰。不過說老實話，作為我總覺得——至少在就兩個Q而言——未免有牽強附會之處。其一，《阿Q正傳》開頭所說的“仿佛思想里有鬼似的”并因此“感到萬分的困難”，應(yīng)是別有所指的。為此魯迅詳細列舉四點理由，其中“只希望有‘歷史癖與考據(jù)癖’的胡適之先生的門人們”之句顯然暗藏殺機，并非所謂“畏懼的情念”。而《完蛋了的王國》那段引文也很難從中看出多少“畏瞑”。其二，依藤井教授的說法，村上的Q所以“精神麻痹”，是因為失去了“主體性”，這固然不錯。但魯迅的阿Q所以“精神麻痹”，則是因為精神勝利法。而精神勝利法似乎并非來自主體性的喪失，恰恰相反，乃是扭曲的主體性即扭曲的自我意識造成的。不過，我一來不是魯迅研究專家，二來也還沒有深入研究，以上看法未必得當。何況再說下去有可能脫離譯序范圍，就此打住。有興趣的讀者不妨找來《阿Q正傳》與此比較一下，或許另有心會。
　　2008年5月8日于窺海齋時青島春意闌珊一路花雨[附白]值此新版付梓之際，依責任編輯沈維藩先生的建議，新寫了這篇“個序”代替原來的“總序”，旨在為深度閱讀進一步提供若干背景資料，介紹較新的有關(guān)見解，也談了譯者個人一點點膚淺的思考。歡迎讀者朋友繼續(xù)不吝賜教，來信請寄：266071青島市香港東路23號中國海洋大學外國語學院。