序 言

　　李延保

　　20世紀(jì)的中國發(fā)生了三次巨變，造就了三位世紀(jì)偉人。中山大學(xué)的創(chuàng)辦人孫中山先生站在中國百年進(jìn)程的最前列，是全中國人民尊敬與愛戴的第一位世紀(jì)偉人。

　　孫中山（1866年11月12日至1925年3月12日），原名孫文，字德明，號逸仙。流亡日本時(shí)曾化名中山樵，故后人稱“中山先生”。先生的誕辰日是中山大學(xué)校慶日，去世時(shí)間是中國的植樹節(jié)，表明新中國繼承先生遺志，完成先生未竟事業(yè)。

　　中山先生出生于晚清，封建中國被帝國主義列強(qiáng)瓜分，內(nèi)憂外患，民不聊生。孫先生曾經(jīng)沿著改良的線路，上書李鴻章。在改良希望化為泡影之后，逐步走上職業(yè)革命生涯。他致力于國民革命40年，推翻了兩千多年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國，使民主共和的觀念深入人心。他畢生都在為民主共和、為民族獨(dú)立而奮斗，為中國革命立下了不朽功勛。

　　“奮斗”是中山先生一生的寫照。他屢敗屢戰(zhàn)，從不氣餒。尤其是他晚年意識到培養(yǎng)軍事人才和建設(shè)人才的重要性后，便于1924年先后創(chuàng)辦黃埔軍校和國立廣東大學(xué)（即現(xiàn)在的中山大學(xué)）。

　　中山先生非常重視革命人才的培養(yǎng)，國民黨“一大”于1924年1月20日至30日在中山大學(xué)前身院�！�—國立廣東高等師范學(xué)校禮堂舉行。從1月27日開始到8月24日，他利用每個(gè)星期天到中山大學(xué)禮堂演講三民主義。中山先生說，三民主義就是救國主義，就是民有、民治、民享。所謂民有、民治、民享，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。

　　中山先生有著極強(qiáng)的人格魅力，吸引了無數(shù)有志于革命的仁人志士的追隨，如孫中山的私人秘書黃昌谷先生就是其中一位。

　　黃昌谷（1890年6月28日至1959年12月6日），字富廷，號貽蓀，湖北省蒲圻縣新店泉坑壟（今赤壁市新店鎮(zhèn)朱巷村）人，美國哥倫比亞大學(xué)獲冶礦碩士學(xué)位，應(yīng)聘到美國哈殼冶煉公司從事研究。1919年中國爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，黃昌谷聞?dòng)嵑�，放棄在美國的工作，�?920年回國，到廣州找到孫中山，經(jīng)孫中山介紹至惠州的石井兵工廠擔(dān)任工程師。1923年，在平定陳炯明的叛亂后，孫中山回到廣州任陸海軍大元帥，黃昌谷隨孫中山回到廣州。中山先生在中山大學(xué)演講三民主義期間，黃昌谷每次均隨孫中山前往，并速記其演講內(nèi)容，隨后校譯、整理并發(fā)表。1924年國立中山大學(xué)檔案之中，演講記錄人有多處可以看到黃昌谷的名字。黃昌谷參與籌建中山大學(xué)，受聘中山大學(xué)教授、工學(xué)院院長，講授“三民主義”及鋼鐵等課。

　　作為中國民主革命的思想總論，三民主義從1905年推出開始，就不斷完善。這當(dāng)中既有中山先生的心血，也有中山大學(xué)首任校長鄒魯多次校注的貢獻(xiàn)。

　　鄒魯記載：“演講時(shí)，黃君昌谷筆記，筆記謄清后，總理命我讀校；并囑我除將筆記之文字校正外，如有意見，不妨盡量參加�！薄懊看沃`清的演講稿，先由筆記人呈送總理�？偫砜戳艘院�，就叫人送給我校讀。雖然總理屢次吩咐我，除文字校正之外，如有意見，不妨盡量參加，但是對于總理的理論，事實(shí)上我的確不能贊一詞。不過遇見筆記錯(cuò)誤和遺漏的地方，以及偶有所見，我便用一個(gè)簽注條，貼在上面，以供總理參考。我讀校講稿的時(shí)候，先將總理交來黃先生所錄每次演講的筆記，大體閱讀，核與總理所講的原意，是否相符。如有不符的地方，則用另紙錄下，或改正，或補(bǔ)充，或刪節(jié)，往復(fù)誦讀，必至大致不差，方再逐字逐句讀校，而為文句上的潤飾。直到文理已無瑕疵，我更將全篇細(xì)讀，作最后的改訂，至自認(rèn)完全愜意始止。然后將修改增刪的部分謄清，簽注貼上，送呈總理親核�？偫韺τ谖业暮炞⒁庖�，若予采納，則親筆在稿上修正。修正后，再命我讀校。我讀校如前，再呈總理�？偫韽�(fù)修正后，又命我讀校。我復(fù)校讀如前，必至總理完全認(rèn)為妥適而后止�？偫碓谛拚�筆記及核定簽注意見的時(shí)候，對于演講的原意原文，亦往往有增刪。所以最后的定稿，不但在字句方面，就是在意義上亦有出入的地方。”演講稿先在《中國國民黨周刊》上發(fā)表，后于1905年3月底以《民族主義》為名出版單行本。孫中山于3月30日為單行本作序。在單行本和周刊上發(fā)表的，先生看到有錯(cuò)誤,就即刻予以更正。

　　中山大學(xué)有著豐厚的歷史遺產(chǎn)，首先因?yàn)樗�是由中山先生親手創(chuàng)辦的。為把中山先生救國救民的思想貫穿到人才培養(yǎng)之中，鄒魯在讀校三民主義的同時(shí)，還將三民主義列廣州歷來是中國對外開放的門戶，是內(nèi)地聯(lián)系海外的橋梁。國民黨“一大”開放辦會(huì)，共產(chǎn)黨及共產(chǎn)國際代表參加會(huì)議，將三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。這是中山大學(xué)“開放性”傳統(tǒng)的大環(huán)境和地緣背景。從籌辦廣東大學(xué)起，在35名籌備委員中有31人是從海外留學(xué)歸來、通曉國際先進(jìn)教育的專家。中山先生要求大學(xué)以“研究世界日新之學(xué)理、技術(shù)為主”，辦學(xué)伊始便在法國里昂市建立大學(xué)海外部并實(shí)行開放性辦學(xué)，向全國招聘名師來校任教。改革開放以來，學(xué)校堅(jiān)持開放性辦學(xué)傳統(tǒng)，及時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的快速增長。學(xué)校從只有文理科的綜合性大學(xué)發(fā)展成為一所包括文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的綜合性大學(xué)。

　　中山先生在中山大學(xué)系統(tǒng)演講三民主義，距今已經(jīng)90年了。今天重溫三民主義有其深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，毛澤東說：“孫先生是一個(gè)謙虛的人，我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄�！� “今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

　　一所高校就是一部歷史，而且是一部延綿不斷正在繼承和發(fā)展的歷史。在這部歷史中，有文化的積淀，有高校的傳統(tǒng)，還有呈現(xiàn)高校個(gè)性、品格的校園人文精神。值此中山大學(xué)90年華誕之際，本書收錄的中山先生的演講，讓我們更深刻地理解和感悟中山大學(xué)誕生的時(shí)代背景和中山先生創(chuàng)校之初衷。大學(xué)是永恒的，由中山先生創(chuàng)建的中山大學(xué)一定會(huì)世代延續(xù)下去。貫穿大學(xué)歷史的是它的文脈、文化傳統(tǒng)和文化精神，感謝本書編者為我們了解和認(rèn)識中山大學(xué)的文化傳承提供了豐富的歷史文獻(xiàn)和資料。

　　2014年6月6日

　　作者李延保，數(shù)學(xué)系教授，曾任中山大學(xué)黨委書記，現(xiàn)任國家教育咨詢委員會(huì)委員、國家教育考試指導(dǎo)委員會(huì)委員、教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)顧問、教育部巡視工作特聘顧問。

　　自 序

　　自《建國方略》之《心理建設(shè)》、《物質(zhì)建設(shè)》、《社會(huì)建設(shè)》三書出版之后，予乃從事于草作《國家建設(shè)》，以完成此帙。《國家建設(shè)》一書，較前三書為獨(dú)大，內(nèi)涵有《民族主義》、《民權(quán)主義》、《民生主義》、《五權(quán)憲法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《國防計(jì)劃》八冊。而《民族主義》一冊已經(jīng)脫稿，《民權(quán)主義》、《民生主義》二冊亦草就大部。其他各冊,于思想之線索、研究之門徑，亦大略規(guī)劃就緒，俟有余暇，便可執(zhí)筆直書，無待思索。方擬全書告竣，乃出而問世。不期十一年六月十六陳炯明叛變，炮擊觀音山，竟將數(shù)年心血所成之各種草稿，并備參考之西籍?dāng)?shù)百種，悉被毀去，殊可痛恨！

　　茲值國民黨改組，同志決心從事攻心之奮斗，亟需三民主義之奧義、五權(quán)憲法之要旨為宣傳之資，故于每星期演講一次，由黃昌谷君筆記之，由鄒魯君讀校之。今民族主義適已講完，特先印單行本，以餉同志。惟此次演講既無暇晷以預(yù)備，又無書籍為參考，只于登壇之后隨意發(fā)言，較之前稿遺忘實(shí)多。雖于付梓之先，復(fù)加刪補(bǔ)，然于本題之精義與敘論之條理及印證之事實(shí)，都覺遠(yuǎn)不如前。尚望同志讀者，本此基礎(chǔ)，觸類引伸，匡補(bǔ)闕遺，更正條理，使成為一完善之書，以作宣傳之課本，則其造福于吾民族、吾國家，誠未可限量也。為大學(xué)思想教育的內(nèi)容。文明路中山大學(xué)禮堂孫中山像兩側(cè)懸掛“把世界文化迎頭趕上去，把中華民族從根救起來”的對聯(lián)，作為全校師生員工的座右銘。孫中山先生要求學(xué)生讀書不忘革命，革命不忘讀書，“立志，是要做大事，不可要做大官”，中山先生的思想影響了一代代中大的學(xué)子。他親筆題寫的校訓(xùn)“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”成為中大辦學(xué)的理念和治學(xué)的傳統(tǒng)。

　　中山先生的足跡遍布中山大學(xué)及前身院校。先生學(xué)醫(yī)的南華醫(yī)學(xué)堂是中大醫(yī)科的一脈；先生先后三次到嶺南大學(xué)（今中山大學(xué)南校區(qū)）視察、演講。從演講的系統(tǒng)性、密度看，中山先生1924年18月在文明路中大禮堂的演講，無疑創(chuàng)造了他在中外演講之最——最系統(tǒng)、密度最高。中大的歷史是廣東高等教育發(fā)展歷史的縮影，廣東高等師范在原貢院舊址興建，斯文一脈相承。中大醫(yī)科的源頭之一——1835年的眼科醫(yī)局，是中國最早的西醫(yī)之一。西方在華教會(huì)創(chuàng)辦西式學(xué)校，廣州康樂村嶺南大學(xué)便是其中一所。1924年，孫中山先生將當(dāng)時(shí)廣東幾所公立學(xué)�！�—廣東高師、法科大學(xué)、農(nóng)業(yè)專門學(xué)校合并籌建廣東大學(xué)。1925年廣東公醫(yī)醫(yī)科大學(xué)并入廣東大學(xué)，孫先生去世后更名為中山大學(xué)，到1949年已成為國內(nèi)學(xué)科門類最齊全，擁有大批名師、教授的綜合性大學(xué)之一。1952年院系調(diào)整，將工、農(nóng)、醫(yī)、師范等學(xué)科整建制地分出成為獨(dú)立的學(xué)校，老中大文理學(xué)科搬到康樂園，同嶺南大學(xué)等校的文理學(xué)科合并成為中山大學(xué)。因此，在我們中山大學(xué)的血脈中流淌著來自廣東高師、法科大學(xué)、農(nóng)業(yè)專門學(xué)校及嶺南大學(xué)等校的血液，同樣，在廣東的其他許多學(xué)校，都和中山大學(xué)有著親密的血緣關(guān)系。

　　中大90年的歷史形成了學(xué)校優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，其中最突出的是革命性、科學(xué)性和開放性。

　　中山大學(xué)是孫中山先生為培養(yǎng)革命人才而創(chuàng)辦的。中山先生“天下為公”、“革命尚未成功，同志仍須努力”的革命精神激勵(lì)著每一個(gè)中大人。大革命時(shí)期，中大的熊銳教授、學(xué)生畢磊為革命而犧牲，陳鐵軍刑場上的婚禮鼓舞著一代代青年。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中大“革命性”傳統(tǒng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。抗日戰(zhàn)爭初期，中大進(jìn)步學(xué)生響應(yīng)黨的號召到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)民眾、組織民眾、教育民眾，擴(kuò)大抗日救國力量，其中就包括中大老書記、老校長黃煥秋同志和廣東省老領(lǐng)導(dǎo)曾生、楊康華同志等�？禈穲@內(nèi)的嶺南大學(xué)，早期為教會(huì)所辦，隨著反對教會(huì)教育與收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)在全國各地展開，嶺南大學(xué)于1927年率先收回國人自辦，首任華人校長鐘榮光先生早年加入興中會(huì)，是中山先生民主革命的追隨者，也是中山先生的摯友。中山先生曾三次蒞臨康樂園，在今天的中山大學(xué)校園留下永恒的印跡。嶺大的校友中不乏愛國志士，其中包括興中會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人之一陳少白和欲炸兩廣總督而被捕犧牲的史堅(jiān)如烈士。1925年嶺南學(xué)生300多人參加反英示威游行，其中區(qū)勵(lì)周老師、許躍章同學(xué)在沙基慘案中遇難。今天康樂園中的惺亭和中心區(qū)的幾棵大樹就是當(dāng)年為紀(jì)念史堅(jiān)如烈士和在沙基慘案中遇難的師生而興建和種植的。90年來，中大人以中山先生為楷模，以中山先生的革命思想為辦學(xué)理念，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，形成了以國家興亡和民族振興為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)。時(shí)任中共中央總書記江澤民在中山大學(xué)70周年校慶時(shí)題寫的“發(fā)揚(yáng)中山先生革命精神，辦好中山大學(xué)，做出更大貢獻(xiàn)”，正是對中大“革命性”傳統(tǒng)的很好的概括。

　　中大的歷史是和一批大師級教授、學(xué)者聯(lián)系在一起的，他們的治學(xué)精神和方法鑄就了中山大學(xué)講求“科學(xué)性”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中大的辦學(xué)宗旨中，從一開始就把發(fā)展教學(xué)和科研、辦成名校作為目標(biāo)。鄒魯主政廣東大學(xué)時(shí)常以中山先生“要革命不能不讀書”的話來勉勵(lì)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)“革命非有學(xué)問不可”，并注重抓好教學(xué)、科研兩項(xiàng)工作。1933年重新修訂的《國立中山大學(xué)組織大綱》，確立“以闡揚(yáng)三民主義，研究高深學(xué)問，培植專門人才，發(fā)展社會(huì)文化為宗旨”，突出了教學(xué)、科研兩大中心工作。重視基礎(chǔ)、重視質(zhì)量、重視人才培養(yǎng)的科學(xué)規(guī)律已成為中山大學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。教師們言傳身教、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)作風(fēng)和開創(chuàng)學(xué)術(shù)新領(lǐng)域的勇氣給中大這座科學(xué)殿堂留下許多精神財(cái)富。

　　陳寅恪、姜立夫、傅斯年、顧頡剛、鐘敬文、王力、楊成志、魯迅、郭沫若、馮友蘭、趙元任、周谷城、俞平伯、成仿吾、吳玉章、張申府、郁達(dá)夫、許德珩、陳煥鏞、梁伯強(qiáng)、馬思聰、王亞楠、陳國達(dá)、洪深、李達(dá)、盧鶴紱、梅龔彬、商承祚、容庚、梁方仲、蒲蟄龍、高兆蘭、柯麟、謝志光、陳心陶、陳耀真、秦光煜、林樹模、周壽愷、鐘世藩、許崇清、張?jiān)�、陳序�?jīng)等前輩“重視學(xué)術(shù)、講求科學(xué)性”，營造出一種求新務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氣氛，為我們留下了“科學(xué)性”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　民國十三年三月三十日

　　孫文序于廣州大本營

　　（大元帥章）（孫文之�。�