《民國<續(xù)修文山縣志>點注》：
　　喪祭
　　喪禮。若祖父母、父母之亡故者，子孫親視含殮棺木與衣物，視家之有無而定。三日設(shè)孝堂，親朋往吊，皆得留宴。開吊之先一日，親朋賻議亦有定式，親家則以羊、豕等物往祭。是日，宴賓至有數(shù)百席者。次日發(fā)引，親朋送葬，至親執(zhí)佛至郊外止，是日，又宴一日。展奠先一日，迎請鄉(xiāng)里重望之人題書木，主持以大賓之禮，至斬衰期皆遵常制之，春秋辦掃以時食薦享，猶有古訓(xùn)遺意。世風(fēng)日靡，宴客至有一二百席者，前后至四五日。風(fēng)俗改良會成立，人死三日，親朋往吊不設(shè)宴，發(fā)引準(zhǔn)宴一日，不得過十五席，禁用海味，孝服非女、婿不發(fā)，祭不得用羊、豕，帳不得用綢緞，合立規(guī)定，廣布城鄉(xiāng)，反奢為儉，胥賴良有司之力以丕變具俗焉。
　　按：上列婚喪皆指漢族而言，至若夷族以儂人為眾，次土僚、猓玀、仆拉、苗子、擺夷等族，習(xí)尚各有不同。照《府志》載，余族多散居馬關(guān)、西疇、靖邊等屬，文山不常有，即有而族亦微矣。
　　依族，相傳儂智高后裔。文山各鄉(xiāng)均有，惟江那鎮(zhèn)占人數(shù)十之八。性狡好奢，男女勤耕種，喜樓居，無椅凳，席地而坐，脫屐梯下始登樓。男子衣服與漢近，多短裝；婦女頭纏青布巾，短衣長裙，有時以裙作大結(jié)于股際如獅尾，田中曲身栽插時，自謂遠(yuǎn)望如獅�；橐鐾�媒，有歌唱愛慕而后通父母，議財禮。迎娶日，女家以十?dāng)?shù)女伴同新婦到夫家，住宿一宵仍與女友歸，迨栽獲日方至夫家工作，首胎后方住家。親死亦棺，素食麻衣、土巫擇期安葬，不拘月日，歲終服除。病不服藥，惟知祭鬼占卦以定吉兇。近亦知設(shè)學(xué)教育子女，衣服亦漸與漢化。每年五月三十過小年，六月三十過大年，先期染紅飯獻(xiàn)祖先。
　　土僚，有平頭、搭頭，喜種水田。男與漢人衣服相近，多短裝，色尚青。平頭僚婦女以方帕籠首，短衣長裙，裙提一角斜掛衣前，后以五色碎錦簇成方補，補下銀泡銀鈴，行路聲四方如環(huán)佩唱。搭頭僚婦女以長布折跌盤旋頂際，衣裙亦如平頭提角斜掛，無補。二僚語言微異，婚娶亦媒。喜日，新婦同女伴十?dāng)?shù)人至夫家，成禮后新婦同女伴在牛廄內(nèi)宿一宵而回，栽種日年來夫家兩次，頭產(chǎn)后方住家。喪知棺殮掩埋，親朋宴會一日。每年舊歷二月初一日起禁止工作三日，謂之過小年。病多問卦，宰殺豬雞不惜。近亦知重教育，各村多有設(shè)小學(xué)校者。
　　仆拉，分黑、白二種，語言微異，黑種尚青，白種為白，性樸野，多山居，不事詩書。親死亦棺殮，聚家為孝子三五日，親者各以飯一籮，一酒一雞敬獻(xiàn)。發(fā)引先一日，將牛宰殺，巫者率家人繞牛數(shù)周，行跪拜禮，口誦有詞，仍率子進(jìn)喪房。迨柩行半途，女婿與女路祭，獻(xiàn)上糕菜，手執(zhí)竹帚刷棺，謂之驅(qū)蠅。婚憑歌唱，亦產(chǎn)首胎后方住家。
　　苗族，有白、花、青、紅四種，語言稍別，即《府志》載母雞。性兇猛如黠獸，出入常挾槍弩，半以獵獸為生活，好種山地，二三年即遷徙�；閯t幼小即娶，同牧牛，及長，始成夫婦。親故，擇地安埋，不講堪輿，但手持木棒，仰天默告，向空拋去，落于地下，棒指東葬向東，棒西向西。凡婚喪先占卦，卦吉則行，否則即止。不事詩書。每至春正月有踩山之俗。
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