1緒論

　　“建筑的問題必須從文化的角度研究和探索，因為建筑正是在文化的土壤中培養(yǎng)出來的;同時，作為文化發(fā)展的過程，并成為文化之有形的和具體的表現(xiàn)。從這個觀點出發(fā)，有助于我們認(rèn)識建筑文化的地方性。”

　　——吳良鏞《廣義建筑學(xué)》

　　1.1聚落美學(xué)的文化價值

　　中國是一個幅員遼闊、人口眾多的國家，地處亞洲大陸的東南部，從地理條件上來看，東南由太平洋環(huán)繞，西北橫亙漫漫沙漠，西南則是世界最大的青藏高原，內(nèi)部形成廣闊宜人的生存環(huán)境。相對獨立的地理條件和溫暖舒適的氣候條件,使華夏民族的先民們良好地發(fā)展了作為基本求生方式的聚居生活模式和原始農(nóng)業(yè)。我國長期以來保持著以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式，形成了相對封閉、獨立和穩(wěn)定的文化體系。這種文化體系中包含著日復(fù)一日、年復(fù)一年的勞作所獲得的經(jīng)驗，同時也蘊含著創(chuàng)造與自然之間的平衡。19世紀(jì)以前，華夏文明也曾多次受到異族的侵?jǐn)_，但都沒有從根本上動搖延續(xù)了幾千年的文化根基，然而近一個半世紀(jì)以來，各種社會力量的沖擊卻在我們與歷史之間劃上了一道難以撫平的天塹，今天的中國人不得不面臨一次嚴(yán)峻的文化抉擇。

　　從歷史中發(fā)現(xiàn)未來是人類創(chuàng)新的一條重要法則。中國建筑歷史不乏對古代宮室、壇廟、陵寢、苑囿以及古代城市的研究，經(jīng)過先輩們對歷史遺跡的考證和對古文獻(xiàn)的鉆研，這些研究已經(jīng)取得了輝煌的成績，從中也映射出中國古代社會普遍的價值觀、審美觀和技術(shù)水平。然而，上述建筑類型在具有代表性的同時，也存在著片面性，即在意識形態(tài)領(lǐng)域只代表了古代強勢的統(tǒng)治階級的立場和追求，而不能充分反映占人口絕大多數(shù)的底層人民的思想感情。也就是說，它所反映出的文化并不是中國傳統(tǒng)文化的全部，而是其中的經(jīng)典部分，是擁有強大世俗力量和言論權(quán)力的上層社會所推崇的文化。很顯然，這種文化特征是既鮮明又具有局限性的，在創(chuàng)造風(fēng)格的同時也壓抑了民眾的情感和創(chuàng)造力。因此，如果想要真正了解中國“人”的文化，倒要從人們普遍的生活中尋找、挖掘。在我國的思想界有這樣一種觀點很值得回味：“僅僅由思想精英和經(jīng)典文本構(gòu)成的思想似乎未必一定有一個非常清晰的延續(xù)的必然脈絡(luò)，倒是那種實際存在于普遍生活中的知識與思想?yún)s在緩緩地接續(xù)和演進(jìn)著，讓人看清它的理路。”傳統(tǒng)聚落即是這種大眾文化的某種物質(zhì)呈現(xiàn)，為此，本書將研究的范圍確定在我國傳統(tǒng)聚落空間。