坤卦卦辭曰：“西南得朋，東北喪朋�！�

　　《系辭傳》曰：“ 《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦�！�

　　《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也�！�

　　邵子曰：“乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆�！庇衷�，“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”

　　第二卦 地

　　坤上

　　坤下

　　坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

　　〔譯〕 坤，元始貫通，利于守至順之正德，君子以此有所前往。先迷道，后得陽，有利。在西南方得到陰，在東北方喪失陰。安靜守正吉利。

　　《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地無疆�！�

　　《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”

　　《文言》曰：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。”

　　〔證〕

　　坤下坤上 《說文》曰：“州，水中可居曰州，周繞其旁，從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州�！对姟吩唬涸诤又�州�！惫痧チx證：“水中可居曰州者，《釋水》文。李巡云：四方皆有水，中央獨可居。孫炎曰：水有平地，可居者也�！稄V雅》：州，居也�！夺屆�》：水中可居者曰州。州，聚也，人及鳥物所聚息之處也�！斗窖浴罚核�中可居為州。王注《楚詞》：水中可居者為州。孔晁注《周書·王會》：水中可居曰州�！稘h書·司馬相如傳》：行乎州淤之浦。顏注：水中可居者曰州�！稌x書·殷仲堪傳》：水中有岸，其名為州�！对姟吩辉诤又�州者，《關(guān)睢》文，彼作洲。傳云：水中可居者曰洲。”段玉裁注：“州，本州渚字，引申之乃為九州，俗乃別制洲字，而小大分系矣。”郭璞注《爾雅·九州》曰：“兩河間曰冀州，自東河至西河；河南曰豫州，自南河至漢；河西曰雍州，自西河至黑水；漢南曰荊州，自漢南至衡山之陽；江南曰楊州，自江南至海；濟河間曰州，自河?xùn)|至濟；濟東曰徐州，自濟東至海；燕曰幽州，自易水至北狄；齊曰營州，自岱東至海：此蓋殷制�！庇芍葑挚芍�，川為水流，三點為州，為陸地。

　　《說文》：“水（水），準也。北方之行，象眾水并流，中有微陽之氣也。”桂馥義證：“象眾水并流，中有微陽之氣也者，《爾雅》之《釋文》引作象眾泉并流，著微陽之氣也。本書：，弋支切，流也。馥謂：水字中畫從�？�，古文作，中畫陽也。《元命苞》：水者，元氣之腠液也�！吨苷Z》：川，氣之導(dǎo)也�！肚�坤鑿度》：水，內(nèi)剛外柔，性下不上，恒附于氣也�！蹲尤A子》：陰之正氣其色黑，水陽也，而其伏為陰�！惫痧ニ�證，直以中畫為水流，其兩旁為陰，并無眾水并流之象。又，《卜辭分類讀本》曰：“ （河），從水，可聲。甲骨文為黃河之專名，不象現(xiàn)在用得那樣廣泛。黃河從古至今，雖然多次改道，但大體趨勢未變。卜辭有涉河（佚六九九、鐵六○、佚八六八）之記載�！庇衷�，“（），從水，聲，為形聲字。與河，為古今字。河，本為江河之河，卜辭借用來指稱某一位先公，則是借音字�！薄都坠俏木帯罚�共收河字六十有三，以為水旁者，計五十一字，以為水旁者，僅一十二字，是即水流。又，收字六十有六，象洪水泛濫成災(zāi)之形，除一字象坎卦之形以外，其六十五字，皆以三條相連不斷之曲線為之，或橫或豎，概無例外。是一曲線為水流，三曲線為洪水，為災(zāi)�！墩f文》謂水，象眾水并流有誤，兩旁之四短線，應(yīng)為兩岸陸地之象。

　　郝懿行義疏《爾雅·釋地》曰：“地者，《說文》云：元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也。《釋名》云：地者，底也，其體底下載萬物也。亦言諦也，五土所生，莫不審諦也�！栋谆⑼ā吩疲旱卣�，易也，言養(yǎng)萬物，懷任交易變化也�！夺屛摹芬龔堬@《古今訓(xùn)》云：土乙力為地。許慎注《淮南子》云：地，麗也�！段锢碚摗吩疲旱�，底也，著也，陰體下著�！抖Y統(tǒng)》云：地，施也，諦也，應(yīng)變施化，審諦不誤。按《大司徒》云：以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數(shù)，辨其山、林、川、澤、丘、陵、墳、衍、原、之名物。此篇所釋，自九州以訖四極，其間陵藪異名，原野異勢，五方異氣，莫不備載。下篇釋丘，釋山，釋水，皆地之事，故總曰釋地�！鼻�、山、水、皆地之事，是水在地中，其象為坎。蓋地有丘有山，故有斷裂，故其象為斷線之象（— —）。

　　《夏書·禹貢》之《序》云：“禹別九州，隨山浚川�！薄墩�義》曰：“言禹分布治此九州之土，其治之也，隨行所至之山，除木通道，決流其水。水土既平，乃定其高山大川，謂定其次秩尊卑。”山亦地，隨山浚川，猶言隨地之勢，深大其川，使水得于地中流注。《管子·水地篇》：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也�！彼疄榈刂�血氣，即謂水流于地中，兩旁之斷線為地之象。又，《地數(shù)》云：“桓公曰：地數(shù)可得聞乎？管子對曰：地之東西，二萬八千里，南北二萬六千里，其出水者八千里，受水者八千里。”是亦謂水行地中，兩旁為地�！对�中記》：“天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤�！陛d地，謂水載流于地，故萬物無不潤，是水流兩旁為地�！额欁印罚骸八�有四德：沐浴群生，深流萬世，是仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，是義也；柔而難犯，弱而難勝，是勇也；道江疏河，惡盈流謙，是智也。”導(dǎo)江疏河，謂中為水流，兩旁為岸為地�！俄n詩外傳》：“問者曰：夫智者何以樂于水也？曰：夫水者，緣理而行，不遺小間，似有智者；動而之下，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歷險致遠，卒成不毀，似有德者。天地以成，群物以生，國家以寧，萬事以平，品物以正，此智者所以樂于水也。”緣理而行，不遺小間，謂水緣地理之間斷而行；動而之下，謂水因地勢下而下；蹈深不疑，謂水注地之凹陷之處；障防而清，謂水因地之圍障而沉清；歷險致遠，卒成不毀，謂水歷經(jīng)地形險峻，而終流向遠：是水行地中，水流兩邊之斷線為地。

　　《易乾鑿度》曰：“物有始，有壯，有究。故三畫而成乾，乾坤相并俱生。物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦�！鼻�、坤皆三畫成體，六畫成卦，故坤下坤上為坤卦，坤卦為地�！缎蜇詡鳌吩唬骸坝刑斓兀�然后萬物生焉，盈天地之間唯萬物�！薄兑住分�八卦，皆以天地之象為象，即以天之陽爻和地之陰爻而成。《春秋元命苞》曰：“天如雞子，天大地小，表里有水，地各承氣而立，載水而浮。”

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