《青島市圖書館藏珍貴古籍?dāng)洝肪x青島市圖書館有代表性的珍貴古籍110種，簡要介紹作者，內(nèi)容，學(xué)術(shù)價值，版本源流等情況，并配有書影、印章等相關(guān)圖片，便于讀者閱讀使用。
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青島市圖書館珍貴古籍名錄證書
周易傳義大全二十四卷綱領(lǐng)一卷朱子圖說一卷
淮海易談四卷
漢隸字源五卷碑目一卷附字一卷
六書正訛五卷
戰(zhàn)國策十卷
岱史十八卷
東西洋考十二卷
文獻通考三百四十八卷
泊如齋重修宣和博古圖錄三十卷
石墨鐫華六卷附錄二卷
邵子全書二十四卷
類經(jīng)三十二卷圖翼十一卷附翼四卷
老學(xué)庵筆記十卷
唐世說新語十三卷
記纂淵海一百卷
新刊唐荊川先生稗編一百二十卷目錄三卷
萬姓統(tǒng)譜一百四十卷歷代帝王姓系統(tǒng)譜六卷氏族博考十四卷
唐類函二百卷目錄二卷
南華真經(jīng)副墨八卷讀南華真經(jīng)雜說一卷
范文正公集二十卷別集四卷政府奏議二卷尺牘三卷
范忠宣公文集二十卷
重刻黃文節(jié)山谷先生文集三十卷外集十四卷別集二十卷伐檀集二卷年
譜十卷
淮海集四十卷後集六卷長短句三卷
象山先生全集三十六卷
劉槎翁先生詩選十二卷
白沙先生文編六卷年譜一卷
升庵外集一百卷
新刻張?zhí)老壬娢募氖呔?br />楊忠愍公集不分卷
夢山存家詩稿八卷
穀城山館詩集二十卷
銓部王先生文集一卷詩集一卷
宗伯集八十一卷
袁中郎全集四十卷
四素山房集十九卷皇華集一卷
眉公先生晚香堂小品二十四卷
牧齋初學(xué)集一百十卷目錄二卷
刪補古今文致十卷
唐文粹一百卷
皇明詩選十三卷
宋名家詞
漢魏叢書三十八種二百五十卷
尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種四十九卷
寶顏堂績秘笈五十種一百卷
津逮秘書十五集一百四十一種七百四十八卷
水西記略一卷
虞初新志二十卷
二酉匯刪二十四卷
佩文韻府一百零六卷
羅昭諫集八卷
逋齋詩四卷二集二卷又二卷
但吟草八卷恭紀詩一卷
漁洋山人精華錄箋注十二卷補一卷續(xù)補一卷績錄箋注一卷年譜一卷
附錄一卷
三魚堂文集十二卷外集六卷附錄一卷
艮齋筆記八卷
晚邨先生八家古文精選八卷
列朝詩集八十一卷
珂雪詞二卷補遺一卷
田間全集五種七十卷
春秋左傳注疏六十卷
六書正義十二卷
洪武正韻十六卷
史記一百三十卷
宋書一百卷
金史一百三十五卷
諸儒唐書詳節(jié)六十卷
月令廣義二十四卷
呻吟語六卷
運氣易覽三卷
二如亭群芳譜二十九卷
西翁教子言二卷正篇六卷副篇一卷廣篇三卷遺記一卷
弦雪居重訂遵生八箋十九卷總目一卷
新刊簪纓必用翰苑新書前集十卷後集五卷續(xù)集八卷
景德傳燈錄三十卷
教乘法數(shù)四十卷
唐陸宣公集二十二卷
豫章黃先生別集十卷
空同先生集
小築邇言二十五卷首一卷
松圓浪淘集十八卷
古文苑二十一卷
樂府詩集一百卷目錄二卷
古詩歸十五卷
文苑春秋四十三卷
金聲玉振集二十種二十二卷
研經(jīng)堂周易顯指四卷
尚書通義十卷
周禮注疏刪翼三十卷
司馬氏書儀十卷
樂律表微八卷
春秋大事表五十卷輿圖一卷附錄一卷
春秋取義測十二卷
日講四書解義二十六卷
陸稼書先生四書講義遺編六卷
集虛齋四書口義十卷
王氏遺書二十三卷首一卷
大廣益會玉篇三十卷
古韻通八卷
歧疑韻辨五卷口音辨訛一卷韻字旁通一卷轉(zhuǎn)音撮要一卷字型匯考一卷
歷代四不朽傳四卷
漁洋山人自撰年譜二卷
[雍正]山東通志三十六卷首一卷
[康熙]郊縣志四卷[乾隆]續(xù)志一卷
西湖志四十八卷
韓文起十二卷韓文公年譜一卷
青邱高季迪先生詩集十八卷首一卷補遺一卷詩餘一卷附錄一卷鳧藻集五卷
笠翁一家言全集十六卷
古文發(fā)蒙集六卷
賴古堂尺牘三選結(jié)鄰集十六卷
明詩綜一百卷
以入選《山東省珍貴古籍名錄》批次、編號為序
淮海易談四卷
淮海易談四卷，（明）孫應(yīng)鳘撰，明隆慶二年（1568）刻本�？蚋呤耍死迕祝瑢捠謇迕�。每半葉十行，行二十字。白口，四周雙邊�！渡綎|省珍貴古籍名錄》（第一批）0134號，《中國古籍善本書目》經(jīng)部431號。
存三卷（卷一至三）。
孫應(yīng)鰲，字山甫，號淮海，居如皋。明貴州清平人。嘉靖三十：：：年進士，授戶科給事中，累遷鄖陽巡撫。隆慶初上勵政親賢十事，并劾大擋貪欺狀。尋解官去。萬曆初復(fù)起，請恤錄建文死事諸臣，官至南京工部尚書。卒謐文恭。有《律呂分解發(fā)明》、《淮海易談》等。
他是明朝的名臣大儒，是在王陽明學(xué)說思想影響下成長起來的理學(xué)家，為明代四大理學(xué)家之一。孫氏學(xué)說的中心思想是“求仁”，他提出“無欲’，、“無欲就是天理”，以“無欲”達到“求仁”的目的，繼承了王陽明學(xué)說思想，是貴州省古代第一位哲學(xué)家。他是著名的詩人�！肚娂o略》收其詩四百五十七首，編為四卷。時逢奸臣嚴嵩當(dāng)權(quán)，對他橫加迫害。他的詩對官場的勾心鬥角和仕途的艱險有所諷喻，部分詩揭露了政治黑暗，反映了民間的疾苦。詩風(fēng)平易自然，有些作品有民歌風(fēng)味。他的《學(xué)孔精舍詩鈔》是貴州流傳至今最早的一部詩集�！肚娂o略》稱譽他是“貴州開省以來人物冠”。他是著名的教育家，一生重視教育，曾幾度從事教育工作，任陝西提學(xué)副使時，作《諭陝西官師諸生檄》十六條，詳細闡明了他的教育主張和為學(xué)之道。任國子監(jiān)祭酒兼經(jīng)筵講官時，銳意改革，為國家培養(yǎng)了有真才實學(xué)的人才。五十歲辭職回家後，在家鄉(xiāng)清平建學(xué)孔子院，向家鄉(xiāng)青年講學(xué)，為發(fā)展貴州文化教育事業(yè)作出了貢獻。他還是書法家，大小兼能，特擅楷、行。其書法以歐陽詢?yōu)榛A(chǔ)，參柳公權(quán)筆意，端莊嚴勁，亦如其人�？瑫吨I陝西官師諸生檄》，現(xiàn)在西安碑林。福泉有《分守新鎮(zhèn)道題名碑記》。
《淮海易談》原題作《易談》，見《明史．藝文志》，“淮�！笔侵邔O應(yīng)鳘的號。在這部哲學(xué)著作中，孫應(yīng)鳘提出了重要的“《易》即心”說，其說豐饒而別致。是該書的主旨所在。中國哲學(xué)有一個傳統(tǒng)說法：認為《周易》一書包括天地萬物及其原則，而孫應(yīng)鳘的“《易》即心”說便是從這個傳統(tǒng)觀念出發(fā)而提出的。一、《易》同於天地萬物（“《易》即天地”），而人的“德性本然之知”亦“同於天地萬物”，且“能立乎天地萬物”。若依此言，則《易》之言天地萬物猶言人的“知”，知就是心，故《易》即心。二、“中”即“天地之道”，聖人法此道，其精神境界便“合天地萬物而為一體”。所謂“《繫辭》或言聖人以見天地或言天地以見聖人”，即指此而言。而一般人若欲達到聖人的這種境界，則需下一番格致修養(yǎng)之功，所以說“致知則得《易》”。這兩點便構(gòu)成丫孫應(yīng)鳘“《易》即心”說的基本思想。
《四庫全書總目》（卷七）稱其《淮海易談》：“雖以離數(shù)談理為非，又以程子不取卦變?yōu)槲春�，而實則借《易》以講學(xué)，縱橫曼衍，於《易》義若離若合，務(wù)主於自暢其說而止，非若諸儒之傅，惟主於釋《經(jīng)》者也�！贝艘辉u語非常準確地概括了孫應(yīng)鳘詮釋《周易》，不在於文字上的訓(xùn)詁，而在於借易以講明心學(xué)，自暢其說，故其釋《易》常能別開生面，令人耳目一新。
（撰稿人：黃麗群）
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