智慧改變命運 如何把孩子培養(yǎng)成“世界公民”
定 價:35 元
- 作者:賀雄飛,曾勛 著
- 出版時間:2016/11/1
- ISBN:9787501252749
- 出 版 社:世界知識出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:250
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
猶太人的教育核心其實很簡單,就是“讓孩子全方位發(fā)展”。而這一點我們中國的教育家也能意識到,所不同的就是我們只是說說而已,而猶太人不僅這樣說,還這樣做!猶太人的黃金教育法則其核心就是讓孩子們的五種智慧均衡發(fā)展。這五種智慧一是創(chuàng)新的智慧。二就是人性的智慧。第三是和諧的智慧。第四是實踐的智慧。第五是學(xué)習(xí)的智慧。上述五種智慧綜合運用的黃金教育模式,簡單說就是“讓孩子們愿意學(xué)還能學(xué)得好的全面教育模式。”《智慧改變命運 如何把孩子培養(yǎng)成“世界公民”》將通過對猶太黃金教育模式的理論探索與實踐摸索,引導(dǎo)中國孩子走向未來,并成為真正的“世界公民”。
賀雄飛,塔木德(猶太智慧)國學(xué)教育創(chuàng)新體系創(chuàng)始人,“智慧啟學(xué)”和“問題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式和HET教育模式創(chuàng)始人,當(dāng)代出版家(曾主編“草原部落黑馬文叢”系列圖書),以色列教育一猶太智慧研究應(yīng)用專家,中國猶太經(jīng)濟與文化研究中心首席研究員,中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會理事,北京內(nèi)蒙古文化企業(yè)商會副會長,以色列創(chuàng)新智慧學(xué)院院長,CECU-50人獨立經(jīng)濟學(xué)家之一,清華、南開、廈門大學(xué)客座教授。主要著作有:《孩子,今天你提問了嗎?》《塔木德》(編譯)《塔木德啟蒙書》《野蠻的物質(zhì)主義時代:全國60所大學(xué)講演錄》《思想的帝國:猶太精英成功智慧揭秘》《信仰的力量:猶太笑話中的哲學(xué)智慧》《智慧的國度:以色列崛起之謎》等20多部。從2015年開始在全國推廣塔木德(猶太智慧)國學(xué)教育創(chuàng)新體系,同時籌備“中以創(chuàng)新大廈”,“以色列天才兒童游樂園”項目,造福中國的下一代。
前言:學(xué)習(xí)猶太人的教育方法從哪里入手?
上篇 風(fēng)靡世界的猶太黃金教育模式
第一章 創(chuàng)新的智慧
一、“山寨”中國,傷不起的歷史宿命
二、創(chuàng)新,困擾中國人數(shù)千年的命題
創(chuàng)新難產(chǎn)與中國地理文化特征
封建專制制度的壓迫與異化
三、創(chuàng)新,為何要學(xué)猶太人?
流浪路上積累的創(chuàng)新智慧
創(chuàng)新是以色列驚人的國家智慧
四、創(chuàng)新思想與猶太人的商業(yè)奇跡
五、猶太民族創(chuàng)新精神的歷史淵源
第二章 人性的智慧
一、什么是人性?
二、人性缺失的悲劇:從官史文化到消費主義
三、猶太電影中的人性光輝
四、追尋猶太人的人性淵源
第三章 和諧的智慧
一、中國傳統(tǒng)文化中的和諧智慧
上古時期的和諧智慧
道家的和諧智慧:善居首
儒家的和諧智慧:大同理想
佛教的和諧智慧:空為首
二、中國傳統(tǒng)和諧智慧與普世價值的疏離
三、猶太人的和諧:無意識的文化行為
四、以色列的和諧源自民主與法治
第四章 實踐的智慧
一、實踐短板:中國學(xué)生怎么了
二、猶太人說:光會提出問題還不行
三、尼爾斯·玻爾:實踐出真知的典范
四、不同實踐觀源自不同文化
科學(xué)實踐活動的準(zhǔn)真空
厚土文明缺失冒險精神
官本位與民本位的文化差異
第五章 學(xué)習(xí)的智慧
一、與猶太學(xué)生的本質(zhì)區(qū)別
“撕書事件”與學(xué)生的“驢”化
西方教學(xué)思想的本質(zhì)是什么
猶太人的孩子是怎么學(xué)習(xí)的
二、如何走出中國式的“學(xué)”“思”怪圈
教育回歸路:晏陽初與陶行知的教育思想
三、拿來主義:猶太人的教學(xué)智慧
下篇 如何把孩子培養(yǎng)威“世界公民”
第六章 公民教育缺失的三元對立危機
一、“窮二代”悲劇為誰敲響警鐘
二、富二代交通肇事的社會學(xué)思考
三、“官二代”燒毀的是中國教育的面孔
第七章 成年禮是公民教育第一環(huán)
一、公民教育與成年禮
何謂公民教育
西方國家的公民教育
為何我們?nèi)鄙俟窠逃?br>成年禮與公民教育的關(guān)系
二、明星與他們的子女為何鐘情成年禮
劉亦菲奢華的成年禮引爭議
馮小剛深情詮釋名人的“父母心”
韓寒:從叛逆小子到父親的華麗蛻變
三、勿讓成年禮成為名人的“特權(quán)”
第八章 公民教育與成年禮
一、中國古代成年禮的歷史淵源
二、冠禮——男兒當(dāng)自強的標(biāo)志
先秦的冠禮:遠(yuǎn)古樂土的神圣禮儀
漢代冠禮:最受重視的禮儀之一
魏晉時期的冠禮:宮廷游戲的一種
隋唐的冠禮:名存實亡的擺設(shè)
宋代的冠禮:瀕臨消亡的邊緣
明代的冠禮:沉淪之后再次復(fù)興
清代的冠禮:滅絕政策下的殘喘
當(dāng)代的冠禮:古今結(jié)合趨于多元化
三、笄禮——吾家有女初長成
笄禮為何被封建主流社會忽視
笄禮的意義和歷史演進
四、少數(shù)民族的成年禮詮釋不同文化
藏族姑娘的成年禮引入注目
傣族成年禮:文身和漆齒
摩梭族成年禮:換裙和換褲
高山族、基諾族、瑤族的成年禮
第九章 猶太民族的成年禮
一、漂泊中形成的偉大智慧
二、猶太男孩的成年禮:契約與自由
割禮:猶太人與上帝有個約會
成年禮:哭墻下的神圣時刻
三、猶太成年禮與公民社會的關(guān)系
第十章 中國家長該給孩子怎樣一份成年禮
一、仿古成年禮與現(xiàn)代價值觀的脫節(jié)
二、“中猶結(jié)合”與成年禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
三、猶太智慧訓(xùn)練營:9-18歲孩子通往社會的智慧之路
什么是猶太人黃金教育法則
為什么成年禮需要黃金教育
附錄一 5C-GET黃金教育模式介紹會
附錄二 《搜狐家長課堂》·首屆中以教育高峰論壇:如何解決中國家庭的教育難題
附錄三 《成年禮:猶太智慧訓(xùn)練營》解說詞
跋 為什么老師和家長會選擇托克托WUTA國際學(xué)校?