《徐訏小說的詩性品格研究》：
　　第三章 徐訏小說的詩性文體建構(gòu)
　　對于小說的詩性主題而言，文體形式很大程度上是其價值意義的符號載體，因?yàn)椤拔捏w是指一定的話語秩序所形成的文本體式，它折射出作家、批評家獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)方式、思維方式和其他社會歷史、文化精神”。①“在我看來，說一個小說家創(chuàng)造了自己的文體，那更是指他對自己的情感記憶有了一種特別的把握�！雹谟纱丝梢�，形式從來不只是表達(dá)的工具、內(nèi)容的附庸，形式也有其內(nèi)容，二者融為一體才生成了藝術(shù)造型之效果。對于徐訏來說，由于他的小說在主題上重點(diǎn)呈現(xiàn)出對命運(yùn)的思考，對存在的體驗(yàn)及其意義的追問，因而在敘事視點(diǎn)上，以哲學(xué)家、作家等“第一人稱”為主的孤獨(dú)文人的形象更利于這種思考和追問，同時也帶來了其小說人物性格的弱化傾向。在結(jié)構(gòu)特征上，“回憶”的敘事結(jié)構(gòu)更易于使個體生命向身前身后進(jìn)行無限的探問和質(zhì)詢。而在文體特征上，詩歌的插入更利于情感的抒發(fā)和哲理的追問；在表達(dá)方式上，這種對命運(yùn)和存在的思考與追問讓其更偏愛采用意象、營造意境來進(jìn)行象征性的傳達(dá)；而且在語言的使用上，使徐訏小說明顯呈現(xiàn)出一種抒情性、暗示性、哲理性的特征來。
　　第一節(jié)敘事形態(tài)的詩性特征
　�。ㄒ唬┯邢抟朁c(diǎn)：“看”向人生深處
　　雖然對于小說的文體探討是多方面的，但視點(diǎn)無疑是小說中最為核心的要素。它是小說家為了展開敘述或?yàn)榱俗x者更好地審視小說的形象體系所選擇的角度，“它的功能在于可以展開一種獨(dú)特的視角，包括展示新的人生層面，新的對世界的感覺，以及新的審美趣味，描寫色彩和文體形態(tài)”①。同時，它也能引導(dǎo)讀者進(jìn)入小說的形象世界，并直接或間接地將作者的態(tài)度和評價展現(xiàn)出來，以期最終影響讀者。因此，一個嚴(yán)肅的作家對視點(diǎn)人物的選擇往往是慎之又慎的，因?yàn)樗�“�?shí)在是牽一發(fā)而動全身的問題”②，“在很多情況下，如果視點(diǎn)被改變，一個故事就會變得面目全非甚至無影無蹤”③。
　　雖然視點(diǎn)人物是作者選擇講述整個事件的敘述者，表面上是敘述者在看，但實(shí)際上是作者通過敘述者在看，是作者在操控整個事件的講述。敘述者是作者在文本中的心靈投影，因?yàn)槲膶W(xué)作品作為作家的精神產(chǎn)品，敘述者、故事等都是這一產(chǎn)品的構(gòu)成。傳統(tǒng)小說由于全知全能的說書人的存在，造成了“敘述者”對“作者”的覆蓋，讀者很難看到投射在整個事件講述中的作者的主體精神，因而，這種全知全能的敘述者更多的是一種非個性化的視點(diǎn)人物，更適合講述波瀾壯闊或曲折離奇的故事，如《三國演義》《西游記》《七俠五義》等，而不適合于展示人物幽微細(xì)膩的內(nèi)心活動。這一點(diǎn)陳平原在《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中說得很清楚：“中國古代小說絕大部分以故事情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心，而幾乎找不到以人物心理或背景氛圍為結(jié)構(gòu)中心的，這無疑大大妨礙作家審美理想的表現(xiàn)及小說抒情功能的發(fā)揮�！雹艿搅恕拔逅摹睍r期，隨著個性解放的提倡，人的覺醒結(jié)束了封閉保守的“他”時代，現(xiàn)代小說進(jìn)入了真正個人的、藝術(shù)的創(chuàng)作時代�！暗谝蝗朔Q”的有限視點(diǎn)占據(jù)了“五四”時期的大部分小說，這種視點(diǎn)的有限化是一種自覺的人物敘事，正是中國小說現(xiàn)代化的一種表征。然而，盡管“五四”作家偏愛“第一人稱”的敘述方式，“但他們并沒有最大限度地發(fā)揮它的角度優(yōu)勢，反而受制于它本身具有的直接的感知性和私密性所帶來的自傳（懺悔）性傾向。他們的敘述多是沿著直抒胸臆的方向運(yùn)動以至發(fā)展到自我憐憫、自我神話的程度�！雹莶⒈怀煞挛岱Q為“單調(diào)的傷感與狂熱”，典型的如郁達(dá)夫的《沉淪》《銀灰色的死》，丁玲的《莎菲女士日記》等都具有強(qiáng)烈的自敘傳傾向的小說，抒發(fā)的都是覺醒后的知識分子在時代大潮下的苦悶、傷懷。
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