前 言
金曉東
《禮記》，又稱《小戴禮記》、《小戴記》、《小戴禮》，凡四十九篇，是一部先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編。該書(shū)最初為西漢時(shí)期的戴圣編纂。自古研究《禮記》之專著，據(jù)王鍔先生《三禮研究論著提要》統(tǒng)計(jì)，不計(jì)三禮綜論、通禮、雜禮類，有780種，版本千余，有清一代即有萬(wàn)斯大《禮記偶箋》、江永《禮記訓(xùn)義擇言》、惠棟《禘說(shuō)》、焦循《禮記補(bǔ)疏》、俞樾《禮記異文箋》等優(yōu)秀著作。在汗牛充棟的著作之中，元代學(xué)者陳澔所著《禮記集說(shuō)》，始終在經(jīng)學(xué)史上占據(jù)一席之地，此書(shū)雖以簡(jiǎn)便淺近著稱，然而在明清四百年間，發(fā)揮著獨(dú)特的歷史作用。
陳澔（約1261-1341），字大可，江西南康府都昌馬陂人（今江西省都昌縣），生于宋末，入元隱居，精于禮學(xué)，有《禮記集說(shuō)》、《夫子石刻像記》傳世。清《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)論陳澔《禮記集說(shuō)》云：《禮記》者漢唐莫善于鄭、孔，而鄭注簡(jiǎn)奧，孔疏典贍，皆不似澔注之淺顯。宋代莫善于衛(wèi)湜，而卷帙繁富亦不似澔注之簡(jiǎn)便。
明清之際，陳澔因是朱熹四傳弟子（其父陳大猷（1198-1250）師從理學(xué)家饒魯（1193-1264），饒魯師從黃榦（1152-1221），黃榦乃朱熹（1130-1200）女婿），且他的《禮記集說(shuō)》注文擺脫以往繁瑣注解風(fēng)格，力主簡(jiǎn)明扼要， 且出于對(duì)朱熹《四書(shū)章句集注》尊重，對(duì)于《中庸》、《大學(xué)》二章，闕不做注，符合明代思想潮流。因此，明代初期，胡廣（1369-1418）等奉敕修《五經(jīng)大全》時(shí)，《禮記》就選擇以陳澔注為主。永樂(lè)以后，仍用陳澔注文，并立于學(xué)官，用以科考取士，清初仍之，對(duì)明清讀書(shū)人影響頗深。
陳澔生平，《元史》無(wú)傳，《宋元學(xué)案》卷八十三有小傳云字可大，東齋先生大猷子。于宋季不求聞達(dá)，博學(xué)好古，有《禮記集說(shuō)》行于世，學(xué)者稱為云莊先生，年八十有二卒。元奎章學(xué)士虞集題其墓曰經(jīng)師陳先生之墓。從《宋元學(xué)案》、《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》以及方志等文獻(xiàn)來(lái)看，其生卒及稱號(hào)說(shuō)法不一。陳澔由宋入元始終未仕，一直歸隱講學(xué)，故其生卒無(wú)確切文獻(xiàn)記錄。清人錢大昕《疑年錄》云：陳可大八十一，生宋景定二年辛酉（1261），卒元至正元年辛巳（1341）。 余嘉錫《疑年錄稽疑》認(rèn)為存疑俟考。今人李才棟之《對(duì)〈宋元學(xué)案〉中陳澔傳略的一些考證》依據(jù)康熙《都昌縣志》中所載殘缺碑文至正辛巳十月己丑卒，享年八十有二，認(rèn)為陳生于宋景定元年（1260），至正元年辛巳十月巳丑（1341）卒。今人張海亮等《江西都昌陳澔考證》則據(jù)元代危素（1303-1372）所書(shū)墓志銘，認(rèn)為陳澔生于宋景定二年（1261）十月，卒于至正元年（1341）十一月己丑。宋代衛(wèi)湜（字正叔，號(hào)棟齋，南宋昆山縣人）寶應(yīng)間撰《禮記集說(shuō)》一百六十卷，采摭群言，最為賅博。陳澔此書(shū)與衛(wèi)氏書(shū)同名，然博約不侔，用意各異。明、清儒者為區(qū)分衛(wèi)、陳二書(shū)，又稱陳氏所著為《禮記陳氏集說(shuō)》、《云莊禮記集說(shuō)》，其中后者源于世傳陳澔有字曰云莊。關(guān)于陳澔之字號(hào)，虎維鐸先生從文獻(xiàn)實(shí)證出發(fā)，據(jù)明正德《南康府志》、嘉靖《江西通志》、清同治《都昌縣志》，認(rèn)為陳澔號(hào)云住，而非云莊（《儒藏》精華編之《禮記集說(shuō)校點(diǎn)說(shuō)明》）。然南京大學(xué)蘇成愛(ài)先生在《陳氏禮記集說(shuō)研究》（2007年碩士論文，方向東先生指導(dǎo)）認(rèn)為依然當(dāng)作云莊，而非云住，其論似略勝。
陳澔自序云欲以坦明之說(shuō)，使初學(xué)讀之，即了其意。故此書(shū)之特點(diǎn)為淺顯易懂。但清儒對(duì)陳書(shū)批評(píng)甚多，清初朱彝尊《經(jīng)義考》譏其為兔園冊(cè)子。清陸元輔、納蘭性德《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)》貶其疏舛太甚。清代四庫(kù)館臣云:特禮文奧賾，驟讀為難，因其疏解，得知門(mén)徑，以漸進(jìn)而求于古，于初學(xué)之士，固亦不為無(wú)益。是以國(guó)朝定制亦姑仍舊貫以便童蒙然。其評(píng)價(jià)相對(duì)客觀。《禮記集說(shuō)》中除陳澔個(gè)人注文外，還多引鄭玄注、孔穎達(dá)疏、蔡邕、杜預(yù)等漢晉學(xué)者之說(shuō)，另外宋元學(xué)者觀點(diǎn)如程顥、朱熹、張載、王時(shí)潛、劉礪、呂大臨、饒魯?shù)葘W(xué)說(shuō)亦多引用。文字、訓(xùn)詁、音讀為后世所加，多本唐孔穎達(dá)注疏，音讀與陸德明《經(jīng)典釋文》有異，然因傳世《禮記集說(shuō)》版本不一，音義亦迥異，如明刻本依《洪武正韻》，清武英殿本仍之。
此書(shū)版本流傳情況較為復(fù)雜。元天歷元年（1328）鄭明德宅刻本是其初刻本，凡十六卷。今國(guó)內(nèi)所存者，皆為殘本，未見(jiàn)全帙。至明代，科舉考試規(guī)定用此書(shū)，傳刻頗多。明前中期主要沿襲元十六卷本。正統(tǒng)十二年（1447）明英宗命司禮監(jiān)重刻十六卷本，頒發(fā)各地以為范本。除此而外，明代又先后出現(xiàn)了三十卷本和十卷本。永樂(lè)年間，胡廣奉敕輯《禮記集說(shuō)大全》，以《集說(shuō)》十六卷本為基礎(chǔ)，補(bǔ)入其他四十二家注，擴(kuò)充為三十卷之《大全》。成化中，婁謙等人因《大全》卷帙浩繁，不便閱讀，又從中摘出陳氏集說(shuō)，梓行于世，是為《禮記集說(shuō)》三十卷之始。弘治間又有建陽(yáng)書(shū)戶合并三十卷本為十卷本。有清一代，十卷本盛行�！端膸�(kù)全書(shū)》本和武英殿刻本即為十卷本。
本次點(diǎn)校，以清武英殿十卷本為底本，以清乾隆初怡府刻《禮記集說(shuō)》巾箱本（巴蜀出版社1989年影印本）、元天歷元年（1328）鄭明德宅刻十六卷本（國(guó)家圖書(shū)館出版社《中華再造善本金元編》）為參考本。標(biāo)點(diǎn)過(guò)程中，參考了陳戍國(guó)先生點(diǎn)校的簡(jiǎn)體本《周禮儀禮禮記》（岳麓書(shū)社1989年版）、楊天宇先生《禮記譯注》（上海古籍出版社1994年版）、王文錦先生《禮記譯解》（中華書(shū)局2001年版）、《禮記集說(shuō)》萬(wàn)久富先生整理本（鳳凰出版社2010年版）、北京大學(xué)《儒藏》精華編虎維鐸先生校點(diǎn)本。相關(guān)問(wèn)題參考了戴雅萍女士《陳澔＜禮記集說(shuō)＞平議》、蘇成愛(ài)先生《陳氏禮記集說(shuō)研究》、劉千慧女士《陳澔＜禮記集說(shuō)＞之版本析論》等。
因叢書(shū)需要，全部為簡(jiǎn)體標(biāo)點(diǎn)，少數(shù)古體字因與無(wú)規(guī)范之簡(jiǎn)體故依舊保持原貌，如襵、箸、筯等。另如適，簡(jiǎn)化字做適，然適做嫡義時(shí)，依照陳戍國(guó)先生點(diǎn)校白文三禮先例，一律做適字形，其他字形仿此例，如于、於。若底本與參考本內(nèi)容不符，擇善而從。如陳氏《禮記集說(shuō)》卷一外言不入於梱，內(nèi)言不出於梱，其注引宋衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》云方氏曰，兩相麗之謂離。元鄭明德宅十六卷本做方氏曰，兩相離之謂離，麗此處做離。然明本、清本均作麗，依據(jù)文義，作麗更妥。
本書(shū)點(diǎn)校凡例如下：
一、本次點(diǎn)校以清武英殿《禮記集說(shuō)》十卷為底本，以元天歷元年（1328）鄭明德宅刻十六卷本、清乾隆初怡親王府刻《五經(jīng)四書(shū)》巾箱十卷本為參考本。
二、本書(shū)將《禮記》經(jīng)文與陳澔注文分開(kāi)編輯，將小字雙行注文改為摘出，集中于每一段經(jīng)文之下�！抖Y記》經(jīng)文的分段，參照了楊天宇先生《禮記譯注》的分段方式。
三、為方便讀者的閱讀與利用，本書(shū)采取簡(jiǎn)體字出版，對(duì)某些必要的古人姓名、地名、樂(lè)曲名、禮器名、國(guó)名、地名、名物等，適當(dāng)選擇保留繁體字型。底本及參校本出現(xiàn)的異體字，則根據(jù)陳戍國(guó)、楊天宇等前輩出版的簡(jiǎn)體三禮標(biāo)點(diǎn)本做統(tǒng)一處理。
四、為保持底本原貌。清武英殿本陳澔注文之后的文字、訓(xùn)詁、音韻內(nèi)容，有○號(hào)間隔，以示與陳注區(qū)別，本次整理保留○號(hào)。另外各別經(jīng)文出有表示句讀的句字，本次也予以保留。
五、本次點(diǎn)校，對(duì)于底本的訛誤、異體字等，則出校語(yǔ)。底本存在明顯錯(cuò)誤者，如己、已、巳等，徑改，不再出校語(yǔ)。
六、全書(shū)標(biāo)點(diǎn)依照現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)規(guī)則。其中書(shū)名號(hào)，凡是獨(dú)立著作，均加書(shū)名號(hào)，如《儀禮》、《周禮》、《漢書(shū)》等，古人對(duì)原著作的注、箋、疏等形式的著作，則不加書(shū)名號(hào)，如《毛詩(shī)》注、《禮記》疏、《莊子》注等，但是已經(jīng)列為經(jīng)典者如《左傳》、《公羊傳》、《毛傳》則另當(dāng)別論。
整理者學(xué)殖淺陋，谫劣彌甚，本次承乏而為，不善之處，恭請(qǐng)讀者斧正。點(diǎn)校期間，獲得上海古籍出版社領(lǐng)導(dǎo)、資深編輯張千衛(wèi)、顏敏翔先生之大力支持，特別是張千衛(wèi)先生，業(yè)務(wù)專精，令人佩服，不辭辛勞，多次指導(dǎo)糾繆，可謂惠我良多，在此深表謝意！

附錄
陳氏《禮記集說(shuō)》，據(jù)萬(wàn)久富先生考證，其所引用宋元之際學(xué)者觀點(diǎn)多達(dá)三十一家之多，有程子（程顥）、朱子（朱熹）、張子（張載）、石梁王氏（王時(shí)潛）、劉氏（長(zhǎng)樂(lè)劉礪）、呂氏（藍(lán)田呂大臨）、應(yīng)氏（金華）、方氏（嚴(yán)陵）、雙峰先生（饒魯）、陸氏、馬氏、朱氏、馮氏、成氏等，所涉書(shū)籍有些業(yè)已失傳，如王時(shí)潛《石梁文集》僅存目。現(xiàn)依照陳氏《集說(shuō)》注文出現(xiàn)書(shū)名，略作勾稽，可得陳氏《集說(shuō)》相關(guān)書(shū)籍如下：
《尚書(shū)》大傳 （漢）伏生
《大戴禮記》 （漢）戴德
《禮記》 （漢）鄭玄
《儀禮》 （漢）鄭玄
《周禮》注 （漢）鄭玄
《白虎通義》 （漢）班固
《孟子》注 （漢）趙岐
《國(guó)語(yǔ)解》 （三國(guó)吳）韋昭
《春秋左傳集解》 （晉）杜預(yù)
《爾雅》注 （晉）郭璞
《孝經(jīng)》注 （唐）唐玄宗
《周易正義》 （唐）孔穎達(dá)
《禮記注疏》 （唐）孔穎達(dá)
《毛詩(shī)正義》 （唐）孔穎達(dá)
《尚書(shū)正義》 （唐）孔穎達(dá)
《程氏遺書(shū)》 （宋）程顥
《張子全書(shū)》 （宋）張載
《四書(shū)集注》 （宋）朱熹
《禮記傳》 （宋）呂大臨
《程董二先生學(xué)則》 （宋）饒魯
《禮記集說(shuō)》 （宋）衛(wèi)湜
《儀禮圖》 （宋）楊復(fù)
《說(shuō)文解字》 （漢）許慎
《經(jīng)典釋文》 （唐）陸德明
《漢書(shū)》注 （唐）顏師古
《呂氏春秋》 （先秦）呂不韋
《莊子》注 （晉）郭向
《獨(dú)斷》 （漢）蔡邕
《唐本草》 （唐）蘇敬