《日本奇跡住宅》作為X-Knowledge出版社建筑知識(shí)編輯部雜志書(shū)700號(hào)紀(jì)念出版，從年代和社會(huì)的角度解析了住宅設(shè)計(jì)的發(fā)展，從建筑師的想法、計(jì)劃、工法、材料等獨(dú)特的視角講解了1960年以來(lái)日本具有里程碑意義的奇跡住宅。書(shū)中所選的建筑案例皆來(lái)自日本具有原創(chuàng)性的、因其設(shè)計(jì)實(shí)力、質(zhì)量和興趣而卓爾不凡的建筑師，讀者將在對(duì)住宅歷史作為一種演進(jìn)過(guò)程的分析中，找到有價(jià)值的指引。 本書(shū)所選擇的住宅實(shí)例均具有一定的歷史意義，代表了一個(gè)時(shí)代、一類(lèi)功能或一種風(fēng)格；設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意，無(wú)論是初學(xué)者還是經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)建筑師，這都是是一本很有用的、充實(shí)的工具書(shū)。
黑澤
山本先生在很多地方都會(huì)寫(xiě)下草稿，但是往往卻不寫(xiě)上結(jié)論（笑）。
今天正好就想問(wèn)一下這個(gè)問(wèn)題，比如你曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)考慮住宅的事情不以家庭為切入點(diǎn)本身就很奇怪這樣的話。作為其延續(xù)，假設(shè)我們?cè)谒伎技彝ゾ酆象w即集體住宅的時(shí)候，就不得不考慮家庭在現(xiàn)在還能不能聚合起來(lái)。然而要怎么做卻沒(méi)有說(shuō)。
山本 不，我會(huì)說(shuō)的。而且我自己心里其實(shí)非常清楚。只是希望不要誤解一點(diǎn)，我說(shuō)家庭的時(shí)候，指的是一個(gè)非常重要的共同體。也并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)不能聚合之類(lèi)的說(shuō)法。
黑澤 當(dāng)然，我也認(rèn)為確實(shí)沒(méi)有這樣寫(xiě)過(guò)。
山本 現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)在一定程度上不能說(shuō)是非常完善的結(jié)構(gòu)。即便是作為現(xiàn)在社會(huì)的組成系統(tǒng)來(lái)說(shuō)也不完善。然而我覺(jué)得現(xiàn)在各式各樣的問(wèn)題主要來(lái)源于這個(gè)共同體出現(xiàn)問(wèn)題之后要怎么辦。比如說(shuō)離婚、一方死亡、祖父母搬入一同生活等，這些人們面對(duì)的都是和理想的現(xiàn)代化生活完全不一樣的狀態(tài)。而這些人所占據(jù)的百分比也在逐漸升高中。
黑澤 我也是這樣想的。
山本 所以我想的就是在這時(shí)候針對(duì)現(xiàn)在的家庭或者住宅的思考方式是不是足夠這樣的問(wèn)題。
黑澤 是說(shuō)適應(yīng)于現(xiàn)代化家庭的建筑模式是否同樣適用于非現(xiàn)代化家庭這樣的問(wèn)題嗎？
山本 是這樣一回事。我覺(jué)得這應(yīng)該挺難解決的吧。
現(xiàn)代家庭是以某一種自給自足性質(zhì)為前提組成的，而非現(xiàn)代化家庭的居住方式不就是說(shuō)在某一些地方丟失了這種自給自足的特性么？
黑澤 這是家庭的自給自足特性嗎？
山本 我覺(jué)得這也是一種社區(qū)單位，稱(chēng)為家庭的社區(qū)單位或者稱(chēng)為居住單位、生活單位也可以。
黑澤 總之簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是有缺憾的家庭是沒(méi)有完整的家庭那樣自給自足特性的吧。
山本 是的。有缺憾和有過(guò)剩都會(huì)造成這樣的結(jié)果。單純一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話，有缺憾的家庭和有過(guò)剩的家庭，比如說(shuō)必須要把孩子寄養(yǎng)在什么地方或者有身體不方便的祖父母的家庭，就必須要依靠外界幫助了。這時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生這些問(wèn)題。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這樣的家庭是大多數(shù)吧。
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