《帝鑒圖說》全稱《歷代帝鑒圖說》，取唐太宗以古為鑒之意，故名帝鑒。 是明代萬歷年間的帝師宰相張居正，為萬歷帝少年時代編選講解的政治啟蒙課講義。內(nèi)容主要講述歷代一些皇帝的故事，節(jié)選簡練的紀傳和筆記。然后，加以深入淺出的講評解說，而且每篇都由明代畫師專配一圖，有如連環(huán)畫一般。因為此書是專為年方十歲的萬歷皇帝朱翊鈞編寫的，得讓他能看得懂。��張居正(1525~1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今湖北沙市)人。嘉靖年間，張居正以翰林院編修，領(lǐng)國子監(jiān)司業(yè)，進裕王邸講官。他進入仕途后，曾親眼目睹朝廷腐敗的種種黑暗，因而一旦身為內(nèi)閣首輔大臣時，便一面主持政務(wù)，一面擔負起了教導幼年皇帝朱翊鈞的重任。就在朱翊鈞即位的當年，張居正便指導講官馬自強等人，采摭前代君人治跡，編撰了一部書，用作指導朱翊鈞學習的教材。這部書的編撰者馬自強也是嘉靖進士。隆慶年間，常侍于穆宗朱載垕左右，值講經(jīng)筵，是當時朝廷內(nèi)一位滿腹經(jīng)史、為人耿直的大臣。 參與這部專門教材編撰工作的，還有當時的禮部尚書兼武英殿大學士呂調(diào)陽。呂調(diào)陽也曾侍穆宗經(jīng)筵，據(jù)史書記載，每當他入宮侍讀，必戒齋沐浴，期以精誠悟主，往往援引經(jīng)傳，列古義以規(guī)時政。由于上述編撰人員都是飽學之士，因而本書的編輯班子是相當強的。��張居正主持編撰這部書的指導思想十分明確。即為視其善者，取以為師；視其惡者，用以為戒。其宗旨乃取唐太宗以古為鑒之意，溯唐虞以迄漢、唐、宋理亂興衰、得失可為勸戒者，條其事百余，各因事繪圖，系之說。由于它圖文并茂，便于激發(fā)少年皇帝閱讀的興趣。因而朱翊鈞一經(jīng)觀賞，便愛不釋手，當時還吩咐史官，要把這件事載入史冊，以昭我君臣交修之義。�ピ摃�原版分上下兩編。上編冠題為圣哲芳規(guī)專講歷代帝王中著名的仁心德政事跡；下編冠名為狂愚覆轍專講歷代歷朝帝王中昏庸荒暴敗政殺身亡國之君的舊事，不失為君主可以正照反觀的佐治雙面鏡。有意思的是上編選了八十一篇，下編選了三十六篇。上篇總數(shù)八十一除以九則得九，九乘九則為八十一，似有造物乘除、九九歸一之意。歸到哪里去呢？歸仁、歸德、歸王道民心。而下編的三十六也有六六乘除之意，也可能與周易數(shù)術(shù)中的不詳卦象有關(guān)。張居正本是進士出身，一路升任翰林院大學士，兩朝前后任閣臣十五年，又學問淵博，身為帝師大儒，所編書的編次篇目自當都有寓意，而絕非*措置，可謂用心良苦。��對于所取事例，每一則還有一個標題，標題全部以四個字為限。如對漢高祖劉邦，就有入關(guān)約法、任用三杰等；對唐太宗李世民，則有撤殿營居、敬賢懷鷂、弘文開館、面斥佞臣等；對秦始皇嬴政，即為遣使求仙、坑儒焚書、大營宮室；對宋徽宗趙佶，即為應(yīng)奉花石、任用六賊 等。每一則事例都有情節(jié)、有人物，內(nèi)容皆出自史籍，記載未詳者，不敢采錄，除引錄史籍之外，各篇還附有用當時的白話文寫的講釋，有的篇目后面還間或有一些簡短的評論文字。比如，在《圣哲芳規(guī)》第17則《卻千里馬》中，編撰者就在講釋漢文帝為什么拒絕臣僚獻千里馬的動機時評論道：夫千里馬是良馬也，文帝以為非天子所宜用，尚且不受，況其他珠玉寶貝、珍禽奇獸?不切于人主日用者，又豈足以動其心乎?書曰：不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。正文帝之謂也。其評論文字之深入淺出，言簡意深，由此可略見一斑。令人痛惜的是，朱翊鈞對張居正的這些諄諄教誨根本沒聽進耳，而是當這位少師兼太子太師一死，他便全面推翻張居正倡行的新政，從此晏處深宮，荒疏朝政，并公然傳索帑藏，成為明朝又一個昏庸透頂?shù)牡弁酢＊ビ忻饕怀�，繪畫藝術(shù)得到了長足的發(fā)展，除了沈周、祝允明、唐寅、文徵明之外，還出現(xiàn)了仇英、陳洪綬等著名人物畫家。書中的插圖是明代的木刻版畫，線條簡單，輪廓清晰，樸拙中帶有幾分稚趣，可愛又不失傳神，兼具欣賞性和收藏性。在《帝鑒圖說》中，圖畫部分占有相當?shù)姆至�，書中每一則事例都配著一幅畫，每幅畫都占一整幅頁碼�！兜坭b圖說》的繪畫者雖未署名，但以其為御用圖書配畫的資格論，想必為一時之選。畫面上，以二維空間表現(xiàn)透視關(guān)系，線條流暢，造型生動，人物的表情、動態(tài)、服飾無不精心繪制，充分展示了當時繪畫藝術(shù)的超卓技藝。�ピ摃�成書后基本上成為明清兩代帝王的必讀書，盡管張居正死后被削官抄家，但并不影響該書的流行，因為到了天啟年間，熹宗朱由校便為他平反了。一直到近現(xiàn)當代，該書仍以各種形式在不斷翻印。本套叢書除了對原典進行了精細的釋譯和點評外,還對張居正所詮釋的為政管理之道，以當代人的視角進行了獨特評論和闡述。