周宜興,中國作家協(xié)會會員,筆名阿珠。1956年畢業(yè)于天水中學(xué),1961年畢業(yè)于哈爾濱工業(yè)大學(xué)電機(jī)系。長期在高校任教,其間在工業(yè)企業(yè)從事科技工作數(shù)年。1991-2007年從政,歷任甘肅省監(jiān)察廳副廳長、省民盟主委、省政協(xié)副主席,第九屆、十屆全國政協(xié)常委。2000年開始業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作,著有文集《關(guān)于西部的思考》、《暮年拾趣》;史志性報(bào)告文學(xué)《雨潤后世八千年》(臺灣版書名為《中國八千年歷史新探源》)、《中華文明八千年之說》在海內(nèi)外發(fā)行12000多冊;出版長篇小說《書香閨秀》、《早春時(shí)節(jié)》、《一九七六》。2014年,對上述三個(gè)長篇進(jìn)行了修訂,我國著名文學(xué)評論家雷達(dá)親自作序推薦,以《秦州悲歡》的書名公開發(fā)行,并有敘事文字散見于報(bào)刊。
中華民族的起源、最早的文明、最早的祖先,一路走來的漫漫之途,經(jīng)歷了怎樣的艱苦卓絕,創(chuàng)造了怎樣的文化?這個(gè)問題,一直是海內(nèi)外15億華人共同求索的民族情緣,更是中華民族偉大復(fù)興的重大課題。2000年9月,“夏商周斷代工程報(bào)告”通過國家驗(yàn)收。報(bào)告進(jìn)一步確證了中國上下5000年文明史的真實(shí)存在。
面對這樣一個(gè)重大的歷史文化工程所取得的成果,海內(nèi)外學(xué)界出現(xiàn)了兩種截然不同的反響,但人認(rèn)定報(bào)告所確立的5000年文明史是真實(shí)存在的,同時(shí)堅(jiān)信中國的文明史,還有向前探尋的空間。于是就有了“中華文明探源工程”新理論構(gòu)想的提出。
我是這一主張的堅(jiān)定支持者。在2006年出版的《雨潤后世八千年》一書中,我明確提出了“中華文明8000年”的主張。同年10月,在“第四屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”上,我向與會學(xué)者闡述了這一主張。2007年3月,在全國政協(xié)十屆五次會議第二次大會發(fā)言中,我作了題為“啟動中華文明探源工程,發(fā)掘并研究龍文化的根”的專題發(fā)言。在人民大會堂的講臺上,我提出了“中國文明史在5000年的基礎(chǔ)上,可向前推3000年左右”的觀點(diǎn)。當(dāng)年,在全國政協(xié)會場內(nèi)外,在各大報(bào)刊引起了熱議。
10年來,我一直追逐著中華文明8000年的命題不斷求索,以證實(shí)中華民族是世界最早文明的創(chuàng)造者,圓偉大復(fù)興的“中國夢”。盡管這是一個(gè)非常迷人的命題,得到了不少人的贊同和認(rèn)可,但中華文明8000年的設(shè)想,必須要有充分而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證才可立論。
一個(gè)文明的確立,遠(yuǎn)比一個(gè)文化的確立復(fù)雜得多、困難得多。眾所周知,確立一個(gè)文明起源的三個(gè)要素是,文字、城邦和冶煉術(shù)的出現(xiàn)并用于復(fù)雜的祭祀禮儀活動。那么8000年前的中國上古時(shí)期,具備這些基本條件嗎?中國如何建立自己的文明起源標(biāo)準(zhǔn),正是本書所要討論的第1個(gè)問題。
中華民族是一個(gè)多民族的共同體。她的誕生、形成和發(fā)展歷程;她文明的創(chuàng)世先祖與文化傳承的脈絡(luò);她獨(dú)有的陰陽二合而一的哲學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展,是本書要討論的第二個(gè)問題。
中國一直缺少一個(gè)關(guān)于祖先創(chuàng)世的完整故事。本書第三部分給出了一個(gè)關(guān)于伏羲與女媧婉約而優(yōu)美的故事,以彌補(bǔ)這一缺憾,期望能得到讀者的認(rèn)可。
冀本書能給讀者提供一點(diǎn)關(guān)于中國遠(yuǎn)古文明的思考與想象,有更多和我一樣的草根學(xué)人,熱衷于中華文明8000年的探尋!
第二編 建立中國的文明起源標(biāo)準(zhǔn)
第二編 中華民族的形成與發(fā)展
中華民族的形成與發(fā)展
第三編 伏羲與女媧的創(chuàng)世故事
故事的由來
地球人類與伏羲
華胥之州
伏羲降生
葫蘆河與葫蘆娃
“伏羲”名號的由來
女媧與彩陶
儷皮為媒伏羲女媧成婚
繼承結(jié)繩創(chuàng)始八卦
始創(chuàng)幣法節(jié)度四季
立九部設(shè)六佐初創(chuàng)社會
大遷徙文明之火播四方
天水宣言(代后記)
參考文獻(xiàn)