《經(jīng)學子學與文學論》以經(jīng)學、子學與文學為研究對象,范圍雖廣,但精神貫一,倚重于文獻而展開討論。全書分經(jīng)學編、子學編和文學編三個部分。
經(jīng)學編側(cè)重易學和東漢經(jīng)學家馬融的研究,亦及于禮學,有理論探究,也有研讀文本中的考釋。子學編以莊子和文中子為重點而兼及其當今的“新子學”思潮。文學編中以天文星象為特色,考察了《詩經(jīng)》與杜甫的詩歌,角度新穎。
《經(jīng)學子學與文學論》立足文獻,實事求是,偏重考稽,小心求證,在此基礎(chǔ)上融經(jīng)、子、文學為一體,對國學與文學的研究多有啟迪。
《經(jīng)學子學與文學論》分經(jīng)學編、子學編和文學編三個部分,主要涉及經(jīng)學、子學和文學三個方面的研究文章,其中也有版本方面的探究!督(jīng)學子學與文學論》立足文獻,實事求是,偏重考稽,小心求證。全書涉及范圍較廣,但精神貫一,總體的指導(dǎo)思想是實事求是。
序
經(jīng)學編
近取諸身,以我觀物——論《易經(jīng)》中的身體哲學
馬融《周易注》輯佚整理校正
論馬融古文易學及在易學史上的地位
王弼《周易注》的版本
關(guān)朗易學考論
孔子禮學管窺
司馬遷的禮學思想
投壺考
三禮圖籍考
《左傳》非《春秋》之傳
《漢書》引經(jīng)勘比
馬融注經(jīng)考
子學編
《孫子兵法》中的儒家思想
挖掘儒家內(nèi)在本質(zhì),弘揚主流傳統(tǒng)文化——評韓星教授新著《儒家人文精神》
莊子的開放性心態(tài)及其相關(guān)影響
司馬遷與黃老思想
反思經(jīng)學,另辟蹊徑——論文中子新儒學的崛起
論文中子的王道思想及其現(xiàn)代意義
《中說》版本源流
“新子學”對中國傳統(tǒng)經(jīng)學的超越
文學編
《周易》的陰陽之道對古代文學風格主流形成的影響
《詩經(jīng)》中的天文星象
屈原的審美意識
以廣闊的學術(shù)視野,破譯《離騷》的文化信息——評趙逵夫教授再版力作《屈騷探幽》
《藝文類聚》所引楚辭與后世流行本之比較
從京都賦看當時的文風
玄理與意境
論陶淵明的詩賦序文
杜詩中的天文星象
從白居易的《時世妝》看唐代女性的妝飾
后記
《經(jīng)學子學與文學論》:
其邑人三百戶,無眚。李按:此九二爻爻辭。
眚,災(zāi)也。《釋文》。
渝,安貞吉。渝,以朱反。《釋文》。李按:此九四爻爻辭。
渝,變也!夺屛摹。
師
師,眾也。(李按:此彖辭中語)二千五百人為師!夺屛摹。
以此毒天下。李按:此彖辭中語。
毒,治也!夺屛摹贰
否臧。(李按:此初六爻爻辭中語)否,方有反!夺屛摹芬R、鄭、王肅。
比
比之匪人。李按:此為六三爻爻辭。
匪,非也!夺屛摹贰
王用三驅(qū)。李按:此九五爻爻辭。
三驅(qū)者,一日乾豆,二日賓客,三日充君之庖。《釋文》。
小畜
九三,輿說輻。
輻,足下縛也!夺屛摹。乾為車!都狻。
六四,有孚,血去、惕出。血,當作恤,憂也!夺屛摹。
九五,有孚攣如。攣,連也!夺屛摹贰
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