《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化研究》系統(tǒng)地闡述了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化以及如何在馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍中，所產(chǎn)生的一系列理論成果。其中包括：（1）“第二次結(jié)合”、第二次歷史性飛躍，第二大理論成果是中國特色社會主義理論體系。（2）推出“社會主義調(diào)節(jié)經(jīng)濟”這一新話語，這是在“社會主義市場經(jīng)濟”話語基礎(chǔ)之上的的深化、升華和發(fā)展，有其歷史必然性和現(xiàn)實合理性。也是中國化馬克思主義經(jīng)濟學(xué)形態(tài)的新表述。（3）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化不僅僅歸功于黨的領(lǐng)袖人物及其黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻，而且也包含著全黨理論工作者以及專業(yè)的或者職業(yè)的馬克思主義理論工作者所作的創(chuàng)造性努力。
緒論
一 馬克思主義基本原理同中國具體實際的兩次歷史性結(jié)合
二 中國特色經(jīng)濟學(xué)體系是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的最新成果
三 中國化的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)體系是歷史合力的產(chǎn)物
四 中國化馬克思主義經(jīng)濟學(xué)形態(tài)的新表述
第一章 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與中國具體實踐的第一次結(jié)合
第一節(jié) 新民主主義時期的經(jīng)濟思想（1921-1949年）
一 新民主主義基本經(jīng)濟理論的初步形成階段（1921-1937年）
二 抗日戰(zhàn)爭時期的經(jīng)濟理論與新政策（1937-1945年）
三 解放戰(zhàn)爭時期的經(jīng)濟理論與政策（1945-1949年）
第二節(jié) 新民主主義向社會主義過渡時期的經(jīng)濟思想（1949-1956年）
一 三大社會主義改造
二 對社會主義改造和過渡道路的探索和爭論
第二章 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與中國具體實踐的第二次結(jié)合（上）
第一節(jié) 中國社會主義經(jīng)濟學(xué)中國化的理論和實踐（1956-1978年）
一 黨的八 大前后對于社會主義經(jīng)濟體制與經(jīng)濟建設(shè)道路的初步探索階段（1956-1958年）
二 “大躍進”運動中的嚴(yán)重失誤階段（1958-1960年）
三 1960年冬天以后的五 年經(jīng)濟調(diào)整階段（1961-1965年）
四 “文化大革命”十年動亂和兩年恢復(fù)整頓階段（1966-1978年）
第二節(jié) 毛澤東對于中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的探索和貢獻
一 《論十大關(guān)系》中的經(jīng)濟思想
二 《讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》中的經(jīng)濟思想
第三章 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與中國具體實踐的第二次結(jié)合（下）
第一節(jié) 中國社會主義經(jīng)濟學(xué)中國化的理論和實踐（1978-2008年）
一 經(jīng)濟發(fā)展與改革開放的起步階段（1979-1984年）
二 經(jīng)濟發(fā)展與改革開放的全面開展階段（1985-1992年）
三 經(jīng)濟發(fā)展與初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制階段（1993-2002年）
四 經(jīng)濟發(fā)展與完善社會主義市場經(jīng)濟體制階段（2003-2008年）
第二節(jié) 中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的特征
一 中國經(jīng)濟學(xué)體系的發(fā)展歷程
二 中國經(jīng)濟學(xué)體系的結(jié)構(gòu)
三 社會主義初級階段理論是中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)體系的起點
第三節(jié) 中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的主導(dǎo)理論
一 初級階段的社會主義基本經(jīng)濟制度
二 社會主義初級階段的分配制度
三 社會主義經(jīng)濟體制改革理論
四 對外開放的基本國策和理論
五 中國特色的經(jīng)濟發(fā)展理論
第四章 張聞天的經(jīng)濟思想
第五章 陳云的經(jīng)濟思想
第六章 鄧小平的經(jīng)濟思想
第七章 “三個代表”重要思想體系中的經(jīng)濟思想
第八章 科學(xué)發(fā)展觀體系中的經(jīng)濟思想
第九章 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟思想（上）
第十章 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟思想（中）
第十一章 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟思想（下）
《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化研究》：
第一，過渡時期經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的爭論。雙方主要是圍繞這一時期有沒有獨立的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，以及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是單一的，還是綜合的問題展開了爭論。大致可以劃分為“有”派與“沒有”派。后者認為，新民主主義是一種包含多種經(jīng)濟成分的過渡型的特殊的經(jīng)濟體制，因此沒有確定的經(jīng)濟形態(tài)�！坝小迸芍杏址譃槿N觀點，即單一社會經(jīng)濟基礎(chǔ)論者（新民主主義社會和過渡時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)，只能是社會主義經(jīng)濟）、單一上層建筑論者和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的“綜合”論者�！熬C合”論者認為，過渡時期經(jīng)濟基礎(chǔ)是五種經(jīng)濟成分的矛盾統(tǒng)一體，單一社會經(jīng)濟基礎(chǔ)論者沒有看到過渡時期非社會主義經(jīng)濟成分在我國經(jīng)濟基礎(chǔ)中的地位和影響；上層建筑也是參與政權(quán)的各個階級的矛盾統(tǒng)一體，單一上層建筑論者沒有看到非無產(chǎn)階級存在的合理性。第二，關(guān)于農(nóng)業(yè)先機械化還是先合作化的爭論。在爭論初期大都持先機械化后合作化的觀點，《關(guān)于農(nóng)業(yè)社會主義的回答》（1948年7月27日新華社文章）甚至把合作化優(yōu)先論斥之為“反動的幻想”。后期統(tǒng)一了關(guān)于先合作化后機械化的認識。
第三，關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問題的爭論。這場爭論首先以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系展開，進而擴展到高級農(nóng)業(yè)合作社這種生產(chǎn)關(guān)系是否已經(jīng)超越生產(chǎn)力的水平的爭論。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問題的討論主要集中于兩個問題：生產(chǎn)關(guān)系能否走到其生產(chǎn)力的前面，以及如何理解生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的含義。一種觀點認為，生產(chǎn)關(guān)系不可能跑到其生產(chǎn)力的前面，否則無異于承認可以無視客觀經(jīng)濟規(guī)律而任意改變生產(chǎn)關(guān)系。有人認為，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系是為生產(chǎn)力發(fā)展提供適合的形式，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)或者脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅表示為落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，也表現(xiàn)為走在生產(chǎn)力前面。①另一種觀點認為，兩者是辯證的關(guān)系，先進的生產(chǎn)關(guān)系往往超越既定的生產(chǎn)力水平而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是生產(chǎn)關(guān)系反作用的表現(xiàn)。⑦
高級農(nóng)業(yè)合作社這種生產(chǎn)關(guān)系是否已經(jīng)超越生產(chǎn)力的水平的爭論，是上述爭論的繼續(xù)和延伸。一種意見以張克燦為代表：高級社的生產(chǎn)關(guān)系是完全適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)；以關(guān)夢覺為代表的看法是，建立在手工勞動基礎(chǔ)上的高級社的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，其生產(chǎn)工具和技術(shù)條件與社會主義的生產(chǎn)關(guān)系暫時還是不相稱的，農(nóng)業(yè)的技術(shù)改造遠遠落后于其生產(chǎn)關(guān)系的改造，換而言之，“高級農(nóng)業(yè)合作社的社會主義生產(chǎn)關(guān)系跑到其生產(chǎn)力的物質(zhì)因素或技術(shù)條件的前面了”①。第四，關(guān)于過渡時期基本經(jīng)濟規(guī)律內(nèi)涵的爭論。一個社會形態(tài)存在一個基本經(jīng)濟規(guī)律，還是一種生產(chǎn)方式存在一個基本經(jīng)濟規(guī)律？這個問題在1954年的中國經(jīng)濟學(xué)界引發(fā)了一場爭論。最后基本上達成了共識。其一，每個社會形態(tài)的基本經(jīng)濟規(guī)律只能有一個，各種生產(chǎn)方式都有其自身的基本經(jīng)濟規(guī)律；其二，社會形態(tài)的基本經(jīng)濟規(guī)律是由該社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式的基本經(jīng)濟規(guī)律決定的。
蘇星、徐禾等人認為，我國過渡時期還不是一個獨立的而是具有過渡性質(zhì)的社會經(jīng)濟形態(tài)，因而還沒有一個決定整個社會生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程的基本經(jīng)濟規(guī)律；但存在著社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律和資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律兩個規(guī)律的作用，從而決定了兩種對立的經(jīng)濟成分的并存性；而社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律是起主導(dǎo)作用的規(guī)律.從而反映了國營經(jīng)濟的指導(dǎo)作用。這一觀點是符合我國過渡時期的社會經(jīng)濟特征的。
應(yīng)該說，不僅僅是領(lǐng)袖型馬克思主義經(jīng)典作家，而且專業(yè)型馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者也對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化、毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了貢獻。這應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。
……
書單推薦
