定 價(jià):66 元
叢書名:中國社會(huì)科學(xué)院老學(xué)者文庫
- 作者:楊匡漢
- 出版時(shí)間:2015/10/1
- ISBN:9787516169568
- 出 版 社:中國社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:I206.2
- 頁碼:272
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
中國當(dāng)代文學(xué)在向全人類的智慧開放的過程中,既要“馳想天外”、汲洋潤中以尋求新知,需有“思接千古”、汲古潤今的清醒立場與審視態(tài)度。事實(shí)上,當(dāng)代文學(xué)潛藏著中國文學(xué)的傳統(tǒng)根脈和藝術(shù)審美的古典因子,與數(shù)千年光輝燦爛的古典文學(xué)、古典美學(xué)、古典文論有著不可割斷的血肉聯(lián)系,兩者之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系至今鮮見嚴(yán)密的學(xué)理闡釋和雄辯的科學(xué)論斷。楊匡漢編*的《古典的回響/中國社會(huì)科學(xué)院老學(xué)者文庫》在重讀歷史、重讀文本、重審問題、重究意義的基礎(chǔ)上,本著“尊重傳統(tǒng),打通斷裂”的治學(xué)主張與原創(chuàng)精神,以“對接傳統(tǒng)”“延續(xù)與回翔”“鳴鳳藻耀”“共享的時(shí)空”四大章節(jié),從中國文學(xué)傳統(tǒng)資源和當(dāng)代創(chuàng)作本土化策略的對接中,探索了中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展路徑和審美經(jīng)驗(yàn);從學(xué)理內(nèi)涵的古今融匯中,詮釋了諸如“漢字思維”“山水精神”“經(jīng)典化,,“追尋崇高”等重要命題,并以典型個(gè)案的剖析體現(xiàn)“古典的回晌”;從中國當(dāng)代文學(xué)命運(yùn)共同體的關(guān)注中,研究了臺(tái)灣地區(qū)脈繼前賢的文學(xué)現(xiàn)象,使之共享偉大民族的文學(xué)時(shí)空。本書注重文化思維的整體性和古今對話的豐富性,視野開闊,“虛”“實(shí)”相間,雅潔而靈動(dòng)的行文風(fēng)格,使之不失為可讀性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)專*。
楊匡漢,1940年出生于上海寶山教育世家。先后就讀于北京大學(xué)中文系和中國人民大學(xué)新聞系。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員,博士生導(dǎo)師。歷任文學(xué)研究所臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究室主任!段膶W(xué)評論》副主編、當(dāng)代文學(xué)研究室主任、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,F(xiàn)任中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長,中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)監(jiān)事長,中國出版集團(tuán)學(xué)術(shù)顧問。學(xué)術(shù)專長為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、詩學(xué)、華文文學(xué)。已出版《艾青傳論》《繆斯的空間》《中國當(dāng)代文學(xué)》《20世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》《中國新詩學(xué)》《中華文化母題與海外華文文學(xué)》《時(shí)空的共享》《海外華文文學(xué)知識(shí)譜系的詩學(xué)考辯》《玉樹臨風(fēng)——楊匡漢選集》”等30余種著作。主編《開放文叢》《90年代文學(xué)觀察》等多套叢書。曾獲中國圖書獎(jiǎng)。
弁言
第一章 對接傳統(tǒng)
一 木鐸傳薪
二 道一聲“向經(jīng)典致敬”
三 對接傳統(tǒng)
四 再說“經(jīng)典”
五 人文性資源與本土化策略
六 愿禮義之光照亮自己
第二章 延續(xù)與回翔
一 此史可待成追憶
二 文學(xué)的回翔
三 漢字思維
四 追尋崇高
五 山水精神
六 永遠(yuǎn)的心靈的朋友
七文學(xué)地理:統(tǒng)一與多樣的大存在
第三章 鳴鳳藻耀
一 科學(xué)家的天體與文學(xué)家的天望
二 紅樓筆法的斷章取“藝”
三 莫言的聊齋
四 江南小溫送人間
五 白鹿原上的仁道與夢幻
六 天生麗質(zhì)
第四章 共享的時(shí)空
一 長河落日圓
二 尋找點(diǎn)燃民族的心火
三 母體模態(tài)與審美伸展
四 閑云野鶴,亦未必忘情人世炎涼
五 微妙玄通
六 飲之太和
七 讓世界傾聽我們的聲音
參考文獻(xiàn)
后記
《古典的回響》:
只要按照事物本來面目及其產(chǎn)生的根源來理解事物,任何深?yuàn)W的知識(shí)命題都會(huì)返璞歸真。因此,離開了產(chǎn)生問題的實(shí)踐基礎(chǔ),離開了特定時(shí)代的歷史現(xiàn)場和文學(xué)訴求,“問題”易流于空洞的概念。
在通常情況下,人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)。但從史實(shí)的角度看,任務(wù)本身,也只有在解決它的條件已經(jīng)存在或者至少是處于生成過程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生,F(xiàn)實(shí)的要求和矛盾,強(qiáng)烈地表現(xiàn)在人們面對的問題之中。對于文學(xué)來說,主要的困難不是現(xiàn)存的答案,而是問題的揭示。也因此,真正的評判,要研究與分析的,不是答案,而是問題,是深入思考人生與藝術(shù)中復(fù)雜的問題——尤其是面對新中國文學(xué)風(fēng)雨里程中矛盾重重的詩文。也許,這正是認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上某些規(guī)律性現(xiàn)象的一個(gè)途徑。
20世紀(jì)美國著名詩人和批評家艾略特在其詩學(xué)名著《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中,強(qiáng)調(diào)研究文學(xué)問題時(shí)必須有歷史意識(shí),“不但要理解過去的過去性,而且還要理解過去的現(xiàn)存性”,要用永久性和現(xiàn)存性相結(jié)合的眼光看問題,那么,“現(xiàn)存的藝術(shù)經(jīng)典本身就構(gòu)成一個(gè)理想的秩序,這個(gè)秩序由于新的(真正新的)作品被介紹進(jìn)來而發(fā)生變化……每種藝術(shù)作品對于整體的關(guān)系、比例和價(jià)值就重新調(diào)整了;這就是新與舊的適應(yīng)”。中國當(dāng)代文學(xué)同樣遇到新與舊的適應(yīng)問題,也遇到對曾經(jīng)珍愛和選擇的體系、事實(shí)、結(jié)構(gòu)加以調(diào)整的問題。因之,為了避免墨守成規(guī),今天我們重讀作品,重審文本,重說問題,重新探究意義之所在,自然成為當(dāng)代文學(xué)研究必要的功課。
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