《天道天行與人性人情--先秦儒家性與天道論考原》深研孔孟荀的天道論、人性論，探賾索隱，正本清源，新意迭出，創(chuàng)見紛呈，如提出：孔子精通天文與歷數(shù)，其天道論是基于天體運(yùn)行的“陰陽五行”易道哲學(xué)；孟子持倫理本體化的天人貫通論，將人德本性化與天道化，故就歷數(shù)性天道五行說以張人德五行說；荀子持理智的天文學(xué)天道觀，弓荀學(xué)派天道論實(shí)是對(duì)孔子易學(xué)天道論的正確繼承與發(fā)展。本書對(duì)“道一易一陰一陽”等字義的辨正，對(duì)“五行”本義及“五材”如何附會(huì)到“五行”的破解，對(duì)思孟學(xué)派將五種人德附湊到天道五行而言德性五行并推崇“圣一聰一聞”等的揭示，對(duì)《孟子》“天下之言性也則故而己矣”章含義的考定，對(duì)子弓非孔子弟子冉雍仲弓乃楚人肝臂子厷并“玄”字衍作弓、弘、宏等的厘證，對(duì)《荀子·性惡》篇“性惡”命題由“性不善”而訛(訛于西漢末劉向之誤改)及荀子不持性惡論而持性樸論、習(xí)偽論的辨原，對(duì)荀子性樸論之理論結(jié)構(gòu)、學(xué)說源流、價(jià)值意義的分析，對(duì)弓荀、思孟學(xué)派思想分歧的解剖，皆*富創(chuàng)見及詳證，可謂有“括囊大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”之功，先秦儒學(xué)“性與天道”的一些重大問題或疑難問題由此得到了辨正澄清。