馬克思的感性活動(dòng)論研究:一個(gè)生存現(xiàn)象學(xué)視角的探究
定 價(jià):69 元
叢書名: 蘭州大學(xué)敦煌學(xué)與人文科學(xué)
- 作者:劉貴祥
- 出版時(shí)間:2016/1/1
- ISBN:9787516168110
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B0-0
- 頁(yè)碼:295
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
馬克思的感性活動(dòng)概念是其實(shí)踐概念的原初形態(tài)及哲學(xué)變革的樞軸!恶R克思的感性活動(dòng)論研究--一個(gè)生存現(xiàn)象學(xué)視角的探索/蘭州大學(xué)敦煌學(xué)與人文科學(xué)系列研究哲學(xué)叢書》致力于追問感性活動(dòng)作為實(shí)踐概念的原初形態(tài)“如何可能”。為此,作者分別從發(fā)生線索、文本依據(jù)、主要內(nèi)容、通達(dá)視域、理論意義五個(gè)方面對(duì)該主題予以探討。全書自覺將馬克思哲學(xué)重置于中西兩大哲學(xué)系統(tǒng)之中,以生存現(xiàn)象學(xué)為視角,指證馬克思學(xué)說的性質(zhì)本質(zhì)上是歷史現(xiàn)象學(xué)的。這一指證既超出馬克思主義研究中的“三種對(duì)立”,也構(gòu)成創(chuàng)新馬克思主義研究的基本前提。
劉貴祥,哲學(xué)博士,現(xiàn)任蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與中西哲學(xué)傳統(tǒng)。目前在《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》《現(xiàn)代哲學(xué)》等核心期刊發(fā)表論文十多篇,承擔(dān)國(guó)家社科基金1項(xiàng),教育部人文社科項(xiàng)目1項(xiàng),校級(jí)科研項(xiàng)目5項(xiàng),教學(xué)研究項(xiàng)目2項(xiàng)。
緒論
引言 恢復(fù)感性活動(dòng)作為實(shí)踐概念原初形態(tài)的作用和意義
第一節(jié) 馬克思哲學(xué)研究中的三種對(duì)立及其根源
第二節(jié) 感性活動(dòng)作為實(shí)踐概念的原初形態(tài)
一 實(shí)踐概念的困境及界定
二 恢復(fù)感性活動(dòng)的必要性
三 重提感性活動(dòng)的重要性
第三節(jié) 馬克思感性活動(dòng)論如何借鑒現(xiàn)象學(xué)方法
第一章 當(dāng)代西方哲學(xué)家對(duì)馬克思感性活動(dòng)論的解讀
第一節(jié) 海德格爾的“誤讀”:一種新時(shí)代的關(guān)于勞動(dòng)的形而上學(xué)
一 恩格斯的論斷和海德格爾的挑戰(zhàn)
二 馬克思和黑格爾的本質(zhì)區(qū)別:兩種不同的勞動(dòng)對(duì)象化觀點(diǎn)
三 海德格爾和馬克思致思的相通和差異
第二節(jié) 馬爾庫(kù)塞的“發(fā)展”:從勞動(dòng)解放論到愛欲解放論
一 《歷史唯物主義現(xiàn)象學(xué)概要》的初步嘗試
二 勞動(dòng)如何成為歷史唯物主義的基礎(chǔ)
三 愛欲解放論與“新感性”的生成
第三節(jié) 哈貝馬斯的“重建”:感性活動(dòng)的二重裂變
一 馬克思的貢獻(xiàn):通過“社會(huì)勞動(dòng)”對(duì)黑格爾批判的批判
二 馬克思的失誤:把交往活動(dòng)歸結(jié)為工具活動(dòng)
三 歷史唯物主義與“認(rèn)識(shí)批判危機(jī)”
小結(jié) 馬克思感性活動(dòng)論與意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的空?qǐng)?nbsp;
第二章 感性活動(dòng)的自明性與黑格爾哲學(xué)批判
第一節(jié) 近代哲學(xué)的基本困境與黑格爾哲學(xué)的形式統(tǒng)
一 近代哲學(xué)的基本困境
二 黑格爾哲學(xué)的形式統(tǒng)一
三 重審《精神現(xiàn)象學(xué)》的開端
第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的突破和局限
一 感性對(duì)象性與意識(shí)內(nèi)在性的基本對(duì)立
二 感性直觀與重返意識(shí)內(nèi)在性的必然性
第三節(jié) 感性活動(dòng)本體論與“思想居所的革命”
一 感性活動(dòng)概念的外延和內(nèi)涵
二 感性活動(dòng)作為“形式指示”及其三重規(guī)定性
三 馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的五次批判
小結(jié)感性活動(dòng)論對(duì)心物二元論的統(tǒng)攝與超越
第三章 感性活動(dòng)的自否定與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
第一節(jié) 《巴黎手稿》之現(xiàn)象學(xué)解:感性活動(dòng)作為異化勞動(dòng)
一 國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的二律背反與異化勞動(dòng)
二 從異化勞動(dòng)到勞動(dòng)異化
三 從勞動(dòng)異化到勞動(dòng)對(duì)象化
四 從勞動(dòng)對(duì)象化到對(duì)象性活動(dòng)
五 馬克思的“存在論差異”:對(duì)象化和異化區(qū)分的重大理論意義
第二節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》:感性活動(dòng)作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)
一 馬克思論存在:存在就是人們的現(xiàn)實(shí)生活過程
二 馬克思論時(shí)間:時(shí)間是人類發(fā)展的空間
三 馬克思論“真實(shí)的思想的過程”
第三節(jié) 《資本論》及其手稿:感性活動(dòng)作為“賦形之火的活勞動(dòng)”
一 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”批判:方法論前提
二 抽象如何成為統(tǒng)治:商品、貨幣和資本的生存現(xiàn)象學(xué)分析
三 “歷史之謎”的真正解答:感性活動(dòng)的自否定機(jī)制
小結(jié)《資本論》與馬克思思想的科學(xué)與哲學(xué)之爭(zhēng)
第四章 感性活動(dòng)的社會(huì)性與現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 共產(chǎn)主義為何不只是“黨派”和“世界觀”
一 馬克思早期對(duì)共產(chǎn)主義的看法
二 共產(chǎn)主義諸形態(tài)及其批判
三 對(duì)共產(chǎn)主義理論的兩種通常誤讀
第二節(jié) 共產(chǎn)主義作為“世界歷史意義的自行道出”如何可能
一 共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄
二 共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一
三 共產(chǎn)主義是“歷史之謎”的解答
第三節(jié) 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性視域中的個(gè)體生存
一 施蒂納形而上學(xué)批判的內(nèi)在沖突
二 馬克思的反批判:個(gè)體存在的歷史生成和社會(huì)維度
三 現(xiàn)代性視域中的個(gè)體生存
小結(jié)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與人道主義和實(shí)證主義之爭(zhēng)
第五章 感性活動(dòng)論與現(xiàn)代性問題
第一節(jié) 感性活動(dòng)論與哲學(xué)終結(jié)論
一 馬克思終結(jié)了何種意義上的哲學(xué)
二 馬克思哲學(xué)與世界觀
三 “改變世界”與“解釋世界”的關(guān)系
第二節(jié) 感性活動(dòng)論與歐洲虛無(wú)主義
一 海德格爾理解的虛無(wú)主義
二 馬克思主義是一種虛無(wú)主義的“根據(jù)”
三 感性活動(dòng)論與虛無(wú)主義的克服
第三節(jié) 感性活動(dòng)論與現(xiàn)代性悖論
一 感性活動(dòng)論與啟蒙理性、浪漫主義
二 馬克思視域中的現(xiàn)代性悖論及其根源
三 馬克思的現(xiàn)代性批判
余論 感性活動(dòng)本體論如何成為溝通中西哲學(xué)的中介
參考文獻(xiàn)
后記