杜艾文博士和賴默博士針對(duì)現(xiàn)代基督教心理學(xué)和世俗心理學(xué)及心理療法提出了深刻的評(píng)論。對(duì)心理治療在我們多文化世界中的復(fù)雜程度的深刻見(jiàn)解會(huì)對(duì)心理學(xué)者產(chǎn)生極大的挑戰(zhàn),對(duì)獨(dú)特的宗教文化在宗教心理治療中意義的闡發(fā)令人耳目一新。本書(shū)是一部有思想深度、有實(shí)踐根基、有跨文化視角的宗教心理治療專著,非常值得正在探討中國(guó)宗教心理學(xué)文化特質(zhì)的學(xué)者、特別是從事宗教心理治療的人員反復(fù)研讀。
作者簡(jiǎn)介:
杜艾文(Alvin Dueck),美國(guó)富勒心理研究所資深文化心理學(xué)教授,美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)博士,曾在美國(guó)耶魯大學(xué)、圣母大學(xué)和劍橋大學(xué)進(jìn)行博士后研究工作。除教授文化、宗教和心理學(xué)之間對(duì)話的相關(guān)課程之外,杜教授還致力于宗教與心理治療研究中心的科研工作,并探索宗教在心理治療以及在化解基督教和伊斯蘭教沖突中所擔(dān)任的角色。他曾開(kāi)展基督教、伊斯蘭教和猶太教信徒靈性經(jīng)驗(yàn)的研究。他與中國(guó)科學(xué)院的韓布新博士目前正積極地開(kāi)展中國(guó)文化心理學(xué)的研究,推進(jìn)中美在宗教心理學(xué)方面的人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)交流。杜教授的著作有:《耶路撒冷和雅典之間——文化、宗教和心理治療的倫理視角》(1995),《為何心理學(xué)需要神學(xué)——一種徹底的改革觀》系列論文集(與卡梅倫·李合編),《永生上帝和永生心智》(與安·尤蘭若夫合著),《基督教心理輔導(dǎo):非洲原住民視角》(與格拉迪斯·姆維媞合著)以及與韓布新教授合作發(fā)表于最近《教牧心理輔導(dǎo)》期刊上的《中國(guó)的宗教心理學(xué)》。解基督教和伊斯蘭教沖突中所擔(dān)任的角色。他曾擔(dān)任過(guò)調(diào)查基督教、伊斯蘭教和猶太教信徒靈性經(jīng)驗(yàn)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。他與中國(guó)科學(xué)院的韓布新博士目前主持一筆科研資金,積極開(kāi)展對(duì)中國(guó)文化宗教心理學(xué)的研究,致力推進(jìn)中美在宗教心理學(xué)上的人才交流。杜博士著有《在耶路撒冷和雅典之間——文化、宗教和心理治療的倫理視角》(1995),并與Cameron Lee一起擔(dān)任論文“為何心理學(xué)需要神學(xué)——激進(jìn)改革的角度洞察”的編輯工作。他還與Ann Ulanov合著 《永生的上帝和永生的心智》,與Gladys Mwiti教授合著《基督教心理輔導(dǎo):非洲原住民的視角》,在最近的《教牧心理輔導(dǎo)》期刊中,與韓布新教授合著文章《中國(guó)的宗教心理學(xué)》。
凱文·賴默(KevinReimer),美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分校畢業(yè),富勒心理研究所博士,在英屬哥倫比亞大學(xué)和牛津大學(xué)完成博士后研修,曾任弗雷斯諾太平洋大學(xué)本科學(xué)院院長(zhǎng),現(xiàn)為加州大學(xué)爾灣分校本科教育學(xué)專業(yè)系主任和教務(wù)主任。其主要工作為在學(xué)校開(kāi)展本科階段教育和學(xué)生發(fā)展工作。作為一名進(jìn)化生物學(xué)家,賴默博士擁有宗教和發(fā)展人類學(xué)的高等學(xué)位。除與杜艾文博士合著《和平心理學(xué)》(Brazos版,2009)和《互給的自我》(InterVarsity修訂版,2016)之外,賴默博士還在方舟之家(L’Arche)對(duì)發(fā)育障礙患者進(jìn)行人道主義研究,并著有《同舟共濟(jì)在方舟》(Bloomsbury版,2009)一書(shū)。他在方舟之家的研究曾被美國(guó)國(guó)家廣播電臺(tái)特別報(bào)導(dǎo)。
譯者簡(jiǎn)介
黃曉楠,女,南京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士,富勒心理研究所婚姻家庭治療碩士(M. S. MFT),F(xiàn)于上海關(guān)懷心理咨詢中心任專職咨詢師,致力于臨床實(shí)踐和心理學(xué)著作翻譯工作。
現(xiàn)代臨床心理學(xué)自弗洛伊德開(kāi)始就有摒棄靈性、迎合世俗化的基因。盡管有馮特、詹姆士、榮格等人的強(qiáng)調(diào)與努力,但在科學(xué)主義的誘導(dǎo)與脅迫下,苦難、罪性、饒恕、慈悲、關(guān)愛(ài)、道德、信仰等在個(gè)人生命成長(zhǎng)、成熟和群際關(guān)系中至關(guān)重要的因素不斷被淡化、弱化,乃至人不成其為人、幾與實(shí)驗(yàn)室白鼠、線蟲(chóng)類動(dòng)物等同。好在業(yè)界近年對(duì)此有所反思。《和平心理學(xué)》就是其中一本旗幟鮮明的代表作。
—— 韓布新
中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員
讀過(guò)杜艾文、賴默合著的《和平心理學(xué)》后,本人感受最強(qiáng)烈的是作者對(duì)獨(dú)特的宗教文化在宗教心理治療中意義的闡發(fā)!逗推叫睦韺W(xué)》是一部有思想深度、有實(shí)踐根基、有跨文化視角的宗教心理治療專著,非常值得正在探討中國(guó)宗教心理學(xué)文化特質(zhì)的學(xué)者、特別是從事宗教心理治療的人員反復(fù)研讀。
—— 陳永勝
浙江師范大學(xué)心理研究所研究員
這是一本具有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性的書(shū)。杜艾文博士和賴默博士針對(duì)現(xiàn)代基督教心理學(xué)和世俗心理學(xué)及心理療法提出了深刻的評(píng)論。作者對(duì)心理治療在我們多文化世界中的復(fù)雜程度的深刻見(jiàn)解,會(huì)挑戰(zhàn)心理學(xué)者以及任何對(duì)宗教在現(xiàn)代生活中所扮演的角色感興趣的人。
—— 勒龍· 舒爾茨(F. LeRon Shults)
挪威阿哥德(Agder)大學(xué)神哲學(xué)教授
杜艾文博士和賴默博士對(duì)心理學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的論述。他們的切入避開(kāi)了個(gè)人主義療法欠缺的問(wèn)責(zé)性,而同時(shí)關(guān)注到治療在多文化多環(huán)境中的微妙之處和潛力。他們先知般的聲音響亮地為“軟弱的力量”在造就一個(gè)能夠培養(yǎng)靈魂和治療創(chuàng)傷的“和平心理學(xué)”上所扮演的角色做出了見(jiàn)證。
—— 基思· G.米多爾(Keith G. Meador)
美國(guó)范德堡(Vanderbilt)大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授
對(duì)于有志于在非西方國(guó)家中發(fā)展本土心理學(xué)的人而言,《和平心理學(xué)》是一本非常具有啟發(fā)性的書(shū)。根據(jù)本書(shū)的論旨,在中國(guó)和平崛起的今日,華人心理學(xué)者最重要的使命,是吸納西方文明的菁華,以科學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ),發(fā)展華人本土心理學(xué),藉以建立各種契合于本土文化的心理治療。
—— 黃國(guó)光,臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系終身教授
學(xué)術(shù)的最后宗旨,是讓人類生活更美好。這本書(shū)是體現(xiàn)這一宗旨的精彩范本。中國(guó)的心理學(xué)者、宗教學(xué)者和人文社科學(xué)者通過(guò)這本書(shū),可以反思一下自己的狹隘局限、偏見(jiàn)成見(jiàn),從而開(kāi)闊眼界,提升境界,更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的宗旨!
—— 何光滬,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授