前　　言

　　本書以胡同功能的變化和居住人口成分的變化為主線，描述經(jīng)濟(jì)變遷背景下胡同的社會(huì)文化變遷，是一項(xiàng)以北京胡同為田野研究地點(diǎn)的社會(huì)人類學(xué)研究。北京的胡同四合院作為傳統(tǒng)的居住格局在日新月異的城市建設(shè)中正快速地從人們的視野中消退，現(xiàn)存的胡同多數(shù)被開發(fā)為旅游景點(diǎn)，胡同四合院成為人類動(dòng)物園 （ｈｕｍａｎｚｏｏ），生活于其中的居民亦在導(dǎo)游們對(duì)歷史的講述和對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)說中成為游客們參觀的對(duì)象。書中描述的胡同社區(qū)位于皇城以里，因居住環(huán)境的特殊，胡同居民的命運(yùn)在歷史沿革中更緊密地被各種變遷所牽制。

　　目前多數(shù)生活在胡同的家庭居住空間狹小，生活貧困，單身人口多，比起不斷進(jìn)入胡同的外國(guó)人和外地人，他們并沒有顯著的地域優(yōu)勢(shì)。然而，特殊的歷史文化，地理環(huán)境和首都居民身份的福利保障滋養(yǎng)了他們特殊的優(yōu)越感。老胡同居民依然有關(guān)于皇城根兒的想象，對(duì)自己作為北京人的身份，擁有的房產(chǎn)以及房產(chǎn)可能帶來的經(jīng)濟(jì)效益充滿幻覺，但這種幻覺在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前又往往化為泡沫。胡同居民越來越難以改變他們所賴以生活的物質(zhì)文化，在強(qiáng)大的變革潮流中，他們?nèi)螒{擺布，如被狂風(fēng)撥弄著的蘆葦。在對(duì)物質(zhì)文化無能為力的同時(shí)，胡同居民的精神文化也日益分崩離析。這種狀態(tài)下，社區(qū)也時(shí)過境遷，它只是原有居民在固有的物質(zhì)空間下青苔附石般的殘存，劇烈的城市化的力量幾乎將它徹底吞噬。本書在內(nèi)容甄選上略古詳今。在舊城改造的過程中，北京市以保護(hù)文化遺產(chǎn)的名義保留下一些老城區(qū)。在保護(hù)上，強(qiáng)調(diào)了胡同的建筑與文化意義，其生活價(jià)值卻遭偏廢。目前，胡同的建筑、居住格局和被渲染的歷史文化氛圍吸引了外國(guó)人的入住，臨時(shí)搭建起的棚戶房以其優(yōu)越的地理位置和低廉的租金又吸引了大量外地人的涌入。同時(shí)，蓬勃發(fā)展的房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)催生了一些胡同貴族。但是，與外國(guó)人、外地人的進(jìn)入和胡同貴族興起相對(duì)應(yīng)的是老胡同居民的衰退，在更大意義上也說明北京從封建消費(fèi)城市，變更為國(guó)際化大都市。胡同社區(qū)的變遷是中國(guó)城市化圖景的一個(gè)側(cè)面，從單線進(jìn)化的視角來看社區(qū)，它將不可避免地走向衰退。目前，一些社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究者對(duì)城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)結(jié)合部的 “城中村” 進(jìn)行了深入的研究，但是，對(duì)成片地保留下來的老城區(qū)社區(qū)的關(guān)注還比較少見。本書將從以下幾個(gè)方面展開：

　　一、城市研究的背景，胡同社區(qū)的基本狀況，從北京史、北京人的生活，城市化以及社會(huì)分層等幾個(gè)方面展開研究綜述。

　　二、胡同居民的生活。房子對(duì)胡同居民的意義，以及對(duì)家庭關(guān)系的影響。房子對(duì)于老人，是其養(yǎng)老的重要資本；對(duì)年輕人，是婚姻的資本；因?yàn)榉孔�，胡同里家庭關(guān)系破裂，單身人數(shù)膨脹，家庭繼替停滯。此外，受年齡，教育等因素的制約，胡同居民大量失業(yè)或者從事低收入，高勞動(dòng)強(qiáng)度的工作。盡管如此，他們依然對(duì)自己北京人的身份和既有的房產(chǎn)寄予希望，北京市的居民身份能給他們帶來一定的福利保障，同時(shí)，他們將房子，無論大小，視為改變命運(yùn)和生活狀態(tài)的重要資本，胡同里的居民，既害怕拆遷，又在等待拆遷。

　　三、胡同維持的機(jī)制。國(guó)家權(quán)力是對(duì)社區(qū)秩序的保證，比如皇城文化的保護(hù)，福利政策的保障等都是胡同得以維持的政治保障。另外，能夠提供廉價(jià)服務(wù)，低勞動(dòng)報(bào)酬，并為胡同居民提供房租的外地人的進(jìn)入，是胡同維持的另一保障。

　　四、被圍攻的胡同居民。因地理位置的特殊性，胡同里有部分領(lǐng)導(dǎo)人的住宅。居住在胡同里的領(lǐng)導(dǎo)干部成了特殊的胡同居民，但他們和普通的胡同居民并不發(fā)生互動(dòng)。另外，北京，尤其是四合院房?jī)r(jià)的上揚(yáng)使一些早期投資胡同房產(chǎn)的人成為胡同新貴，他們與胡同居民形成一定的對(duì)比。此外，胡同作為皇城文化保護(hù)的一部分，在外國(guó)人眼里是老北京的標(biāo)志物之一。因此，不斷有外國(guó)游客參觀胡同，并有外國(guó)人入住胡同，體驗(yàn)胡同文化。這些特殊居民，胡同新貴和外國(guó)人占有了胡同的大部分資源，胡同居民處于被圍困的狀態(tài)。

　　五、社區(qū)死亡學(xué)與社區(qū)再生學(xué)。胡同作為傳統(tǒng)社區(qū)，正在經(jīng)歷著衰落和死亡之痛。社區(qū)的死亡大致有幾種，如空間的消失、老居民的衰退和移民的替代，這些現(xiàn)象正在胡同發(fā)生。而社區(qū)的重建或再生是扼制社區(qū)死亡的重要途徑。菊兒胡同的改造就是早期社區(qū)再生的重要實(shí)驗(yàn)。

　　本書以 《皇城根的三個(gè)世界》 為名，描述皇城根下胡同里老居民的世界，外地人的世界，胡同貴族和外國(guó)人的世界。在這個(gè)既定的格局里，老居民衰落，外地人奮斗，貴族興起。他們過著有交集，又沒有交集的生活，老胡同居民，就像被推到最前面的海浪，永遠(yuǎn)看不到后面是誰(shuí)，直到融入大海。