人是符號的動物,符號建構(gòu)人類世界。符號,既 可用以贊美,也可用以詆毀;它是權(quán)力,也是暴力。
符號的秩序中,主體虛位以待,張開捕獲之網(wǎng),請君 入甕;符號的游戲中,替代與延異一次次延宕著與理 想的*終相遇,社會不可閉合,一次次銘寫著對抗與 裂隙。符號,人類自我理解的新視角,生發(fā)出考察人 類政治生存維度的新視野:癥候閱讀、話語權(quán)力、幽 靈邏輯、符號暴力、符號政治經(jīng)濟學批判、話語政治 、穿越幻象……馬克思的問題在這里得到應(yīng)答。畢芙 蓉*的《符號與政治(后馬克思思潮研究)》以“符號 與政治”為線索,分析了阿爾都塞、?、德里達、 布迪厄、鮑德里亞、拉克勞和墨菲、齊澤克等人的思 想,以求對后馬克思思潮有一個較為明晰的把握。
畢芙蓉,畢業(yè)于中國人民大學哲學系,獲馬克思主義哲學博士學位,F(xiàn)為中國社會科學院哲學所研究人員,研究方向為馬克思主義哲學原理、西方馬克思主義、后馬克思思潮。在《哲學動態(tài)》《江蘇行政學院學報》《學習與探索》《蘇州大學學報哲學社會科學版》《黑龍江社會科學》《理論探討》等期刊發(fā)表學術(shù)論文十余篇。
導(dǎo)論
一 符號、語言與象征
二 西方馬克思主義發(fā)展中的符號學線索
第一章 符咒的共謀
一 意識形態(tài)再生產(chǎn)
二 認識論斷裂
三 問題式與癥候閱讀法
四 哲學的功能:劃界與解咒
第二章 話語權(quán)力
一 強力(權(quán)力)意志
二 話語實踐與知識考古學
三 話語權(quán)力與多元抵抗
第三章 符號的幽靈
一 符號與現(xiàn)象
二 延異與撒播
三 幽靈的邏輯
四 以馬克思之名
第四章 文化資本與符號暴力
一 符號的位置
二 符號權(quán)力與文化資本
三 符號暴力
第五章 符號與政治經(jīng)濟學批判
一 消費社會的符號邏輯
二 拜物教與使用價值之外
三 生產(chǎn)之鏡與符號政治經(jīng)濟學批判
第六章 話語政治
一 文化霸權(quán)理論
二 后馬克思主義霸權(quán)
第七章 穿越幻象,認同征兆
一 精神分析學中的無意識
二 實在界、符號界和想象界
三 實體即主體
四 意識形態(tài)幻象
附錄 多重面向中的馬克思——基于對《黑格爾法哲學批判》及其《導(dǎo)言》的解讀
參考文獻
后記