清代云南詩學批評是深思和返原的，前者與邏輯相關，后者與體驗相關。作為方法，二者均如陽光和空氣具有自明性；作為存在，二者則如海水和火焰有待呈現(xiàn)。從自明性存在的雙重視角出發(fā)，清代云南詩學隱含兩個命題：詩為何——主體性情的藝術外顯；何以為詩——基于根柢與興會的審美創(chuàng)造。
在現(xiàn)代學術視野下，清代云南詩學話語是一種理論性、知識性的存在；對地域化的清代云南詩學主體而言，其詩學話語卻是建立在自為式構建的詩人自身與家國、審美與道德若即若離的情懷之上。
“詩學”是貫穿本書的重要概念，也是理性化同時偏于線性的“意圖式”存在，它介于“想象界”和“符號界”之中。而清代云南詩學則是一個偏于結構化的空間存在，其涉及以下幾點內(nèi)容：“清代”界定了研究的時間閾限，也把論題置于清代這一特定的政治、思想及學術背景之下；“云南”則顯示了論題研究的特定地域范圍，確定了研究對象的地理疆界；“詩學”則是就清代云南詩文論著中所呈現(xiàn)的詩學問題而言，即研究對象主要是清代云南詩文論著中所呈現(xiàn)的詩學問題。具體而言，本書中的“詩學”主要是指在詩歌相關的理論和批評中所呈現(xiàn)出來的詩歌美學問題，包括詩學觀以及審美創(chuàng)造和批評的一般規(guī)律等方面內(nèi)容。之所以不采用“云南古代文論”這一表述，源于云南古代文學理論主要出現(xiàn)在清代，并且主要是詩歌理論，故行文中選用“清代云南詩學”這一表述。
就體量和內(nèi)在性而言，“詩學”有兩層含義：一是清代云南的詩歌美學問題，“非指古希臘哲人亞里士多德所說的包括一切文藝理論在內(nèi)的廣義的‘詩學’，而是現(xiàn)在通常所說的狹義的‘詩學’，即有關詩歌這一特定文本的理論”；二是清代云南詩文論著中所包含的文學理論問題。在研究清代云南詩歌美學問題的同時，不放棄對清代云南詩文論著中“文”論的研究，即是說，在論述“清代云南詩學”這一概念時，由于論述對象常涉及“文”，卻又在“詩學”范疇之內(nèi)。實際上，清代云南詩文論著主要是對詩歌美學的探討，這也構成了云南詩文論著的主流，關于文論的并不太多。而“性情”和“學養(yǎng)”則是云南詩文論著所探討的較為顯在問題，也是云南詩文論著予以較多篇幅集中討論的問題，所以把它們抽取出來做重點探討。為論述方便，行文中的清代云南詩文論著，一般表述為“清代云南詩學”。
緒論部分首先從文學批評史、詩學研究專著、研究云南詩學的專著與單篇論文這幾個方面對清代云南詩學的研究狀況進行概述，并指出其成就與不足。然后勾勒清代云南詩學的總體風貌，并初步判斷清代云南詩學的價值和意義。最后就研究思路與方法加以說明。在試圖闡繹每個詩學觀念內(nèi)涵的同時，與中原主流詩學進行比較，從而有利于彰顯清代云南詩學的某些地域化特征。
第一章首先在社會文化層面對清代云南詩學的存在狀態(tài)做一番粗線條刻畫，特別突出移民、儒學教育和士階層興起、科舉制度等對清代云南詩學的重要影響。接著對清代云南詩學發(fā)展狀況進行考察，說明其后發(fā)性與速成性特征。
第二章結合中國傳統(tǒng)詩學中的情、志觀念，對清代云南詩學本體論進行考察。清代云南詩學家認為詩歌本體呈現(xiàn)為“氣”“心”“性”“情”“性情”等概念，并與“真”有莫大關系�？傮w上看，清代云南詩學認為詩歌是主體性情的藝術外顯。
李瀟云，女，漢族，河南開封人。2009年畢業(yè)于云南大學中文系，美學專業(yè)碩士研究生，同年繼續(xù)在云南大學中文系文藝學專業(yè)學習，于2012年畢業(yè)，獲文學博士學位�，F(xiàn)為云南民族大學民族文化學院教師。主要從事美學、中國古典詩學、中國古代文學和現(xiàn)當代文學的教學與研究。在《思想戰(zhàn)線》、《學術探索》、《散文詩世界》等刊物上發(fā)表學術論文、文學作品三十余篇。
緒論
第一節(jié) 清代云南詩學研究綜述
第二節(jié) 清代云南詩學的總體風貌
第三節(jié) 論題價值與意義
第四節(jié) 研究思路與方法
第一章 清代云南詩學的存在生態(tài)
第一節(jié) 社會文化背景
第二節(jié) 存在生態(tài)
第三節(jié) 詩學發(fā)展狀況考察
第二章 詩為何：主體性情的藝術外顯
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)詩學之情、志觀追溯
第二節(jié) 主體性情之“氣”與“心”
第三節(jié) “性情”與“真”
第三章 何以為詩：基于根柢與興會的審美創(chuàng)造
第一節(jié) 根柢與興會：源于學問與發(fā)于性情
第二節(jié) 有法與無法：對法的超越與至法無法
第三節(jié) 尊唐祧宋與變通獨創(chuàng)
第四章 批評的兩個向度：道德批評與審美批評
第一節(jié) 對“溫柔敦厚”的推崇與敘述動機
第二節(jié) 詩歌批評中的道德批評
第三節(jié) 詩歌批評中的審美批評
結語
參考文獻
后記
《清代云南詩學研究》：
第四節(jié) 研究思路與方法
一般而言，研究對象決定著研究思路與方法，此外，相關資料的狀況又很大程度上決定著研究的進程，所以在此意義上，思路和方法就顯得尤為重要。鑒于此，在研究思路與方法上就必須根據(jù)論題的需要而定，使思想方法、學術話語與論題本身相適應。
本書擬通過文獻檢索，綜合搜集清代云南詩文論著的相關資料，主要是歷代文論、詩話、詩詞文章的序跋等有關書籍及論文資料，從而梳理出清代云南詩文論著發(fā)生、發(fā)展、演變的清晰脈絡，進而發(fā)現(xiàn)其特征等。
一綜合比較分析法
清代是一個文化事業(yè)繁榮的時代，就文學理論角度而言，其理論家及出版物之多，恐怕歷代作家難以與之比肩而立，有清一代“不算詩選和評點類的出版物，僅嚴格意義的詩話已知有一千種以上，準確的數(shù)字目前還無法估算。此外，筆記、目錄題跋、選集、評點以及詩文集中的序跋、詩作、書信和詩學專題論文，也蘊藏有大量的詩學資料。清代詩學文獻之豐富是令人嘆為觀之的”。①故此，面對《云南叢書》及各類地方或相關文獻，不得不加以篩選、甄別，選取能說明問題的資料加以闡述。這就要求不僅要對核心資料及其脈絡了如指掌，還要涉及理論的追溯整合，更要結合具體文本加以闡釋，爭取通過個案研究和充分的論證，綜合探討清代云南詩學，系統(tǒng)地把握其特征和價值取向。通過這種多視角的觀照，從中可以窺見其本質特征，以及它作為中國古典詩學的一個分支和必要補充的獨特存在等問題。
但是，這里要盡可能避免一個問題。傳統(tǒng)詩學研究，對諸如詩學文獻、詩學理論、詩學史等中的核心概念或范疇多有研究，而對豐富多樣的詩學細節(jié)尤其是明清以來愈加顯著的地域性詩學卻關注不多。這樣，作為古代詩學分支的地域性詩文論著的多樣性和多元性，被幾個一再重復論述的概念或范疇所遮蔽。同時也使得地域性的豐富內(nèi)容和獨創(chuàng)資源難以呈現(xiàn)。這可能走向事物的兩極：其一是反復言說而導致對主流詩學概念的過度重復；其二就是過分追求某些細節(jié)而對許多重要而特殊的現(xiàn)象視而不見。結果使得“一個時代的詩學被描述為對若干個審美概念的闡述、響應和批評。這樣一種單一視角建構的詩學史，內(nèi)容和結構必定是線性的、簡單的，新著作的增加往往只是舊問題的重復，而不是新問題和新的歷史序列的展開，目錄呈現(xiàn)的是相似的人物、思潮、時序，是似曾相識的歷史敘述”。文學若此，詩學亦然。這就面臨著一個比較棘手的問題，即如何處理傳統(tǒng)論題與本論題之間的關系？在不得不有交叉時又該如何解決？鑒于此，本書將采取綜合比較分析法之思路，在系統(tǒng)的、綜合比較分析基礎上，根據(jù)具體論述目的，在資料取舍及視角選擇上下功夫，在別人停下來時多走一步，在別人言盡于此時另辟蹊徑。誠然，這需要對資料進得去又出得來，防止陷入浩如煙海的資料中不能自拔。這不僅需要學術識力，更要對文獻保有一種警覺，既重視史的線索更要注重理論線索的梳理，實事求是，始終保持冷靜、通達的平常心。
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