《文學(xué)重構(gòu)與路向選擇：中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)象研究（1949-1966）》：
　　四 “他者眼光”的泛化與主體的重鑄
　　1956年“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的出臺(tái)和實(shí)施，一定程度上減緩了艾青進(jìn)行主體轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。他身上的知識(shí)分子式的審美趣味和批判意識(shí)在這一時(shí)期詩歌里又開始潛滋暗長。眾所周知，艾青在1956年主要?jiǎng)?chuàng)作分為兩類：一類是“風(fēng)景詩”；另一類是“寓言詩”�！爸S刺”與“批判”不僅是這兩類詩歌重要的藝術(shù)手法，而且也是艾青重新激活“五四”以來作家的“啟蒙”意識(shí)和啟動(dòng)批判立場(chǎng)的重要方式，同時(shí)還是艾青恢復(fù)知識(shí)分子“經(jīng)驗(yàn)主體”的集中努力。就“風(fēng)景詩”而言，詩歌大多寄情／理于景，比如《啟明星》這樣寫道：“屬于你的是／光明與黑暗交替／黑夜逃遁／白日追蹤而至的時(shí)刻／／群星已經(jīng)退隱／你依然站在那兒／期待著太陽上升／／被最初的陽光照射／投身在光明的行列／直到誰也不再看見你�！薄皢⒚餍恰痹凇肮饷髋c黑暗交替”時(shí)刻給人“光明”的方向，而當(dāng)太陽升起陽光普照時(shí)它卻“投身在光明的行列”隱而不見�！皢⒚餍恰贝嬖趦r(jià)值的“短暫性”和“崇高性”是否可以看成創(chuàng)作主體的一種自喻？“啟明星”為什么“光明與黑暗交替”“站在那兒”，而光明來臨卻“誰也看不見你”？這一意象是不是包含了詩人對(duì)自我遭遇與命運(yùn)的冷靜反思？其他的風(fēng)景詩如《泉》《西湖》《小河》等所抒發(fā)的或歡快或感傷的情調(diào)都染上很強(qiáng)的知識(shí)分子趣味。就“寓言詩”而言，有的諷刺那些獲得權(quán)力后只會(huì)擠兌他人的霸權(quán)者以及那些趨炎附勢(shì)的“小人”（《黃鳥》）；有的諷刺世態(tài)炎涼和人生的悲�。ā毒吧綉压拧罚�；有的則諷刺不被理解和欣賞的悲哀（《哨鴿》）等。這些諷刺詩很大程度上把鋒芒指向社會(huì)制度以及設(shè)計(jì)這些制度的權(quán)力者們，這些“諷刺詩”和幾組“寓言詩”在當(dāng)時(shí)文壇很“扎眼”。雖說在這段時(shí)間艾青也寫了一些歌頌投身于現(xiàn)代化建設(shè)的“工農(nóng)兵”詩歌（如《早晨三點(diǎn)鐘》、《官廳水庫》、《女司機(jī)》和《歡送》等），但這些詩歌大多因情感冷淡或空乏而反響平平。倒是他的傾注了濃厚知識(shí)分子個(gè)性和趣味的“風(fēng)景詩”和“諷刺詩”，給習(xí)慣于生產(chǎn)和閱讀頌歌和戰(zhàn)歌的詩人和當(dāng)代文藝界主持者很大的刺激，也為后來人們批判艾青留下了“罪證”。
　　1957年“反右”斗爭(zhēng)，艾青被指是“丁陳反黨集團(tuán)”的聯(lián)絡(luò)員，從而卷入復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)旋渦之中。在這場(chǎng)“政治運(yùn)動(dòng)”中，他不僅不得不面對(duì)他人無情指責(zé)和對(duì)其“清算歷史舊賬”，而且“更叫他驚駭不已的是，原先一幫‘朋友’，居然在大庭廣眾面前，揭他個(gè)人生活的‘隱私’”，他深切感受到了政治斗爭(zhēng)如何扭曲了人性中原本善良與溫情的一面。當(dāng)然，讓他更加深感意外和震驚的是，那些原本“雙百”方針催生下的帶有“干預(yù)生活”色彩、暴露人性弱點(diǎn)和制度弊端的詩作，居然在“反右”斗爭(zhēng)中突然轉(zhuǎn)化為他人批判的“靶子”！尤其讓他深感不解和難以釋懷的是，這些言辭鋒芒畢露的批判者中，有些人在“反右”斗爭(zhēng)之前還曾對(duì)他的詩作大加肯定，有些人還與其有過較為深厚的友誼。但在無情的政治運(yùn)動(dòng)中，許多人只能以激進(jìn)方式展示自己的立場(chǎng)，避免成為運(yùn)動(dòng)的對(duì)象，當(dāng)然其中亦有乘人之危而落井下石者。這些批判文章絕大多數(shù)都把艾青1956年所寫的“風(fēng)景詩”和“諷刺詩”作為罪證，并且對(duì)詩歌里所包含的“啟蒙”思想和知識(shí)分子的批判精神大加撻伐。僅以《黃鳥》一詩為例，沙鷗的《艾青近作批判》一文中認(rèn)為該詩意圖展現(xiàn)知識(shí)分子的“孤傲”情緒和“生不逢時(shí)的空虛感和沒落之感”。臧克家的《艾青近作表現(xiàn)了些什么？》則認(rèn)為“詩里充滿著對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同志的敵意和個(gè)人感傷、不平和孤傲的情感”。
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