《作庭記 : 自然式庭院設(shè)計(jì)法則》是日本資深庭院設(shè)計(jì)師秋元通明根據(jù)多年實(shí)際設(shè)計(jì)案例經(jīng)驗(yàn)而整理出的心得筆記,是一本有關(guān)庭院設(shè)計(jì)的方法論圖書(shū)。編者從設(shè)計(jì)要點(diǎn)、植栽要點(diǎn)、施工要點(diǎn)、打理庭院樹(shù)木幾個(gè)方面深入分析解讀了自然式風(fēng)格庭院的設(shè)計(jì)方法和原則。編者還精挑細(xì)選了19個(gè)設(shè)計(jì)案例,通過(guò)展示設(shè)計(jì)案例的平面圖、建成效果圖和對(duì)設(shè)計(jì)方法的文字描述,讓讀者更直觀、更透徹地理解了庭院設(shè)計(jì)的要點(diǎn)和法則。編者細(xì)致而清晰的解析,讀者可以更好的理解自然式庭院的含義和特點(diǎn),掌握空間構(gòu)成、植栽設(shè)計(jì)、水景設(shè)計(jì)、石材應(yīng)用等設(shè)計(jì)方法和施工要點(diǎn)。
適讀人群 :景觀設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、普通業(yè)主
日本資深庭院設(shè)計(jì)師親自傳授自然式風(fēng)格庭院的設(shè)計(jì)秘密:
19個(gè)設(shè)計(jì)案例解析
何為“氣勢(shì)”
氣勢(shì)在庭院設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
如何形成進(jìn)深感
如何形成透視感
何為植栽的均衡感
自然式風(fēng)格庭院的植栽設(shè)計(jì)原則
樹(shù)木配植的要點(diǎn)
蹲踞、瀑布、流水、水池、庭石、石材鋪裝等的設(shè)計(jì)原則和施工要點(diǎn)
植物的生長(zhǎng)特性
如何打理庭院的樹(shù)木 ……
“住家的庭院首先要漂亮,空間表達(dá)要讓觀者心情舒暢!边@是我的師父小形研三先生平日里經(jīng)常對(duì)我講的一句話。我出生在綠植匠人之家,畢業(yè)于東京都立園藝職業(yè)高校,后師從小形研三先生26 年?梢哉f(shuō),如若沒(méi)有這樣幸運(yùn)的命運(yùn)的安排,就沒(méi)有現(xiàn)在的我。本書(shū)是我在師父庭院設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上,加上了平日自己的理解,而為后來(lái)者們整理出的心得筆記。
我出生在東京,為逃避大都市的喧囂繁雜,經(jīng)常一個(gè)人會(huì)到山野河邊散步。大自然的美是無(wú)與倫比的,身處大自然中,我常有一種心靈被洗滌后的安詳感。大自然當(dāng)中一定存在著某種肉眼看不見(jiàn)、萬(wàn)物守恒的秩序。一般來(lái)講,日本庭院被稱為“自然風(fēng)格的庭院”,庭院設(shè)計(jì)在表現(xiàn)這種自然風(fēng)格時(shí),該如何反映出大自然形成的這種秩序呢?在本書(shū)中,我嘗試著把自己的所思所感寫(xiě)了下來(lái)。雖然這些感想不能保證一定與大自然的規(guī)律完全吻合,但我想,遵循自己的自然觀,進(jìn)行不懈的創(chuàng)作努力,從而設(shè)計(jì)、表現(xiàn)出接近自然景色與氣氛的、且與周邊設(shè)施相協(xié)調(diào)的空間環(huán)境就可以了。
大自然中既有險(xiǎn)峻的高山,也有飛流直下的瀑布,同時(shí)又有靜靜流淌的無(wú)名小河與蔥郁林帶的舒緩景觀。作為住宅的庭院,我想還是借用后者表現(xiàn)自然為好。當(dāng)然,需要奮力攀登的高山也有它美麗與感人的一面,然而,在住宅庭院里表現(xiàn)這種美,是否感官刺激過(guò)于強(qiáng)烈呢?在住家的庭院里,與其追求宏大的感動(dòng),人們是否更需要一種似有似無(wú)的、沁人心脾的舒適感?我想,這本書(shū)里記述的事項(xiàng)不僅僅局限于住宅庭院的設(shè)計(jì),它們同樣可以應(yīng)用于更廣義的公共空間。人們經(jīng)常稱日本庭院為“自然風(fēng)格的庭院”或“和風(fēng)庭院”,此外還有所謂的“歐式庭院”,然而這兩種形式以我心中的造園概念來(lái)衡量,似乎只有使用材料和表達(dá)線形方面的不同,實(shí)際上
(日)秋元通明
昭和19 年(1944 年)1 月 生于東京
昭和37 年(1962 年)3 月 畢業(yè)于東京都立園藝高等學(xué)校
昭和37 年(1962 年)4 月至今 就職于東京庭苑株式會(huì)社
在庭院中布置樹(shù)木或景石時(shí),材料都有各自獨(dú)特的質(zhì)感和形態(tài)。無(wú)論什么人,也無(wú)論從平面抑或立體的視角進(jìn)行觀察,人們都可以感受到一種帶有方向性的勢(shì)能,以及它們對(duì)其他物體或空間所施予影響的方向、強(qiáng)度和范圍等。我們將這種感觀和影響統(tǒng)稱為“氣勢(shì)”。一個(gè)有形狀的物體,每個(gè)人都能感受到它的狀態(tài)是穩(wěn)定的還是欲動(dòng)的,從該物體的形狀,向著它的勢(shì)能指向的一方,人們可以感到有一條看不見(jiàn)的虛線指向虛空,或者感到它占領(lǐng)著空無(wú)一物的虛空。舉一個(gè)例子,我們不妨想象一下一名武術(shù)家手持刀劍的樣子。與他身后的空間相比,我們大概都可以感受到刀鋒利刃之上和隱藏在刀劍周邊的某種氣勢(shì)。曾有書(shū)中有這樣的描述:“石材中有追趕者也有逃逸者,又如豬之跑散。”這就是表達(dá)氣勢(shì)的文字。一棵筆直伸展的松樹(shù),與橫向展開(kāi)的氣勢(shì)相比,我們更能感知其向上的氣勢(shì)。一棵修整成球形的樹(shù)木則感覺(jué)不到它朝向某個(gè)方向的氣勢(shì)。松樹(shù)或梅花樹(shù)的枝杈,給人一種有氣勢(shì)的感覺(jué);庭石,只要不是圓形或方形的,都有著各自
的氣勢(shì)。在某個(gè)物體的氣勢(shì)所及的范圍內(nèi),當(dāng)另一個(gè)物體的氣勢(shì)侵入之后,就會(huì)產(chǎn)生不均衡、不穩(wěn)定之感。 此時(shí),兩個(gè)物體之間,它們的氣勢(shì)互相交匯(氣勢(shì)間的沖突),這幅勢(shì)能在空中交錯(cuò)的場(chǎng)景,在我看來(lái)是不穩(wěn)定、不踏實(shí)的。建造庭院時(shí),經(jīng)常需要將若干棵樹(shù)或景石組合在一起,此時(shí),考慮樹(shù)、石各自的氣勢(shì),或統(tǒng)合或分散,便可形成有整體感的景觀。但如果忽視這種氣勢(shì)的存在,就很可能讓庭院變得雜亂無(wú)章。