自 序 


余于白石詞，向未嘗為統(tǒng)系之討究，亦未嘗為分析之精研，唯時(shí)時(shí)歌誦而己。 
且嘗以為讀古人文學(xué)書(shū)，當(dāng)有求知與求能之別。求知者，對(duì)于其人之生平，其書(shū)之版本，其文之異同，其作之先后，凡斯之類(lèi)，皆當(dāng)殫精竭慮以求之。若夫，欲欣賞其文學(xué)之幽玅(同“妙”)；領(lǐng)略其筆墨之神境；攬古人之菁華，助吾儕(chái，同輩)之創(chuàng)作；斯則求能之事，要在優(yōu)游涵泳，日夕歌誦，始則與古為徒，繼乃與天為徒，而后乃有得耳。余病寡陋，于茲二事，愧難為役；唯嘗于吟詠之余，偶有所獲，隨錄簡(jiǎn)端，時(shí)日漸久，丹黃(舊時(shí)點(diǎn)校書(shū)籍用朱筆書(shū)寫(xiě)，遇誤字，涂以雌黃，故稱(chēng)點(diǎn)校文字的丹砂和雌黃為丹黃)愈雜�？陀幸�(jiàn)者，曰：“今方崇尚研詞，盍(hé，何不)迻(同“移”)錄為書(shū)，共諸同好。”爰從其語(yǔ)，集成茲編。其諸疏漏，知所不免，世有專(zhuān)家，幸匡補(bǔ)焉。 


民國(guó)十八年(1929)七月北流陳柱柱尊