序 言 
積極心態(tài)助力教師成長 
新華是我的學(xué)生。而且從本科、碩士一直到博士都是我的學(xué)生。 
我們來自共同的家鄉(xiāng)，一個(gè)位于江蘇蘇北的小鎮(zhèn)。 
因此，我對他，早就有著特別的厚望，特別的期待。 
上個(gè)世紀(jì)80年代，他考入蘇州大學(xué)中文系。我留校任教，正好教他們教育學(xué)課程，他們那一屆學(xué)生與我年齡相差不大，課堂上我們是師生，課后則是朋友，經(jīng)常一起打球、交流。我的一些書稿，他們也幫助謄抄。說實(shí)話，那個(gè)時(shí)候，我對所有的學(xué)生一視同仁，對他沒有任何特別的關(guān)注與關(guān)照。 
1987年他大學(xué)畢業(yè)，回家鄉(xiāng)工作了，在一所中學(xué)教書。過了一段時(shí)間，他來信傾訴了他的苦惱：在家鄉(xiāng)結(jié)婚生子了，小日子也過得不錯(cuò)，但難道自己這一生就要這樣平平庸庸地度過嗎？ 
我告訴他，自己的命運(yùn)在自己的手中。 
差不多同時(shí)，不到30歲的我破格被評為副教授，成為江蘇省最年輕的副教授，不久就開始招收研究生。我告訴他，可以試一試。 
于是，他開始備戰(zhàn)。專業(yè)課問題不大，外語卻丟得差不多了。他在高中教語文，升學(xué)的壓力也很大。但是他的決心更大，起早貪黑抓時(shí)間復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，最終他考取了，改變了自己的人生軌跡。 
1995年，他正式成為我的碩士研究生。那幾年，我開始主持蘇州大學(xué)教務(wù)處的工作，我對研究生要求比較嚴(yán)格，他們也很勤奮認(rèn)真。在他讀碩士期間，我們合作了一本小冊子《中國古代十大杰出將領(lǐng)》，由臺灣業(yè)強(qiáng)出版社出版。我那時(shí)推進(jìn)蘇大教改，倡導(dǎo)文理科融合，我?guī)ь^開設(shè)公選課“大學(xué)生與現(xiàn)代社會”，他成為這門課的助教，并把我的講課內(nèi)容錄音整理，出版了《大學(xué)生與現(xiàn)代社會》（高等教育出版社）一書，成為全國大學(xué)生通識教材。那時(shí)我獲得國家自然科學(xué)基金研究項(xiàng)目“中國古代管理心理學(xué)思想研究”課題，他是研究團(tuán)隊(duì)的重要成員，我們在《心理學(xué)報(bào)》上合作發(fā)表了幾篇有分量的論文，后來我們把相關(guān)研究成果編輯成《管理智慧》，他作為副主編付出了許多辛勞，這部120萬字的著作由經(jīng)濟(jì)管理出版社出版，并且獲得了國家軟科學(xué)獎。新華表現(xiàn)出對心理咨詢的濃厚興趣，因此畢業(yè)時(shí)就被留在蘇州大學(xué)心理咨詢中心。 
1999年，我開始招收教育哲學(xué)方向的博士研究生。他又成為我的第一個(gè)博士研究生。博士論文的研究方向是師生關(guān)系問題。我一直認(rèn)為，教師是整個(gè)教育過程中最關(guān)鍵的要素。誰站在講臺前，誰就決定教育的品質(zhì)，決定孩子的命運(yùn)。而師生關(guān)系，是教育過程中最重要的關(guān)系，尊其師，才能信其道，愛其師，才能樂其課。 
這些年來，他一方面在學(xué)校從事心理咨詢工作，成為國內(nèi)小有名氣的心理咨詢師，我推薦給他的需要幫助的人一般都能獲得滿意的結(jié)果；另一方面他還辦了一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)了不少心理咨詢師，影響了一方土地。他有經(jīng)營的天分，也有公益的情懷。汶川地震后，他和他的朋友一直參與災(zāi)后的心理救助工作，去年還專門為災(zāi)區(qū)的學(xué)校義務(wù)培訓(xùn)數(shù)十位心理教師以幫助新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的留守兒童。他和他的咨詢師團(tuán)隊(duì)作為志愿者為昆山中榮爆炸（2014年）和天津爆炸（2015年）的災(zāi)后援助工作做出了貢獻(xiàn)。 
這次新華的著作《教育中的積極心理學(xué)》出版，就是在他的多年實(shí)踐和諸多文章以及講稿的基礎(chǔ)上修訂而成。 
在書中，他為教師介紹腦科學(xué)的知識，講如何慧眼識人，如何積極投入，如何播種幸福，如何快樂生活，如何保持心理健康，如何陪伴學(xué)生成長，如何增強(qiáng)個(gè)人影響力，如何書寫生命傳奇。 
在書中，他分析了教師的常見困惑與對策，如追求完美與追求幸福，糾錯(cuò)教育與長善救失，網(wǎng)絡(luò)沉迷與沉浸體驗(yàn)，學(xué)生早戀與性別認(rèn)同，抑郁情緒與解釋風(fēng)格，考試焦慮與意義理解，離異家庭與重建安全感，心理免疫與身心健康，人際資源與復(fù)原力訓(xùn)練，等等。 
他告訴老師，在每一個(gè)人的內(nèi)心深處都存在著兩股抗?fàn)幍牧α浚悍e極力量（好奇、幽默、善良等）和消極力量（憤怒、怨恨、自卑等）。這兩股力量就像太極中的陰陽兩極，此消彼長。所以，作為教師，應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)積極心理學(xué)的知識，努力給自己注入積極的正能量，做一個(gè)幸福完整的人。 
這本書出版，新華希望我寫一點(diǎn)文字。說實(shí)話，我一開始是不太愿意的。我對他說，我只希望為你寫的關(guān)于“新教育實(shí)驗(yàn)”的著作寫序。我一直期待，作為我的弟子，他能夠深入?yún)⑴c到“新教育”的事業(yè)中來。 
他一直不放棄。我也一直不動筆。 
不久前，他發(fā)來了書的封面。他說，書很快就要付印了，還是希望我寫一個(gè)推薦的序言。 
我還是心軟了。作為他的老師，我知道他的努力與他的糾結(jié)。他有本職工作，也有多方面的才能，但精力畢竟總是有限的。我知道他在紛繁的事務(wù)之余，也盡可能參與“新教育”的工作，為“新教育”的教師講授積極心理學(xué)，也在以自己的方式做著貢獻(xiàn)，甚至做得并不比其他學(xué)生少，但是，人無完人，學(xué)無止境�；蛟S正是因?yàn)橛兄�特別的厚望、特別的期待，因此在我的所有學(xué)生中，他成了挨批最多的人。同樣，這一本積極心理學(xué)的普及讀物，無論觀點(diǎn)和內(nèi)容，都還有可待完善之處。 
也正因此，我還是期待新華能夠繼續(xù)努力，把積極心理學(xué)的成果更多地運(yùn)用于“新教育”的事業(yè)，幫助更多的老師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活，相信這樣的積極行動，也會助力于自身成長。 
朱永新 
2016年12月20日 




序 言 
積極心理學(xué)與21世紀(jì)的教師 
美國積極心理學(xué)家泰勒·本-沙哈爾（Tal Ben-Shahar）博士在《幸福的方法》一書中強(qiáng)調(diào)：積極心理學(xué)雖然是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初興起于西方的心理學(xué)流派，但積極心理學(xué)中一些核心的思想，卻發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。 
在中國傳統(tǒng)的文化思想中，有很多倡導(dǎo)積極樂觀心態(tài)的思想，培養(yǎng)優(yōu)勢和美德的理念�！叭酥�初，性本善”的思想，儒家的“知足常樂”的人生態(tài)度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德追求，以及儒家提出的關(guān)于治理國家的一些思想方法都是積極心理學(xué)思想的體現(xiàn)�！吨杏埂酚羞@樣一句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉�！币馑际恰爸小笔侨巳硕加械谋拘�；“和”是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。道家思想也強(qiáng)調(diào)了積極的人格品質(zhì)。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)”體現(xiàn)了誠實(shí)、仁慈、勤奮、正直、善良等多種積極的人格品質(zhì)。中國的孝文化也體現(xiàn)了積極心理學(xué)中“感恩”這一美德。感恩是指樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。常懷“感恩”之心的人往往具備諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。[1]因此最初接觸積極心理學(xué)的中國人一定都覺得積極心理學(xué)很親切，而且會發(fā)現(xiàn)它的概念和原理體系，對我們的現(xiàn)實(shí)教育生活有很好的指導(dǎo)作用。筆者接觸積極心理學(xué)之后就特別興奮，覺得對解決我國現(xiàn)在的許多教育問題大有幫助。 
然而，國內(nèi)當(dāng)前關(guān)于積極心理學(xué)的研究和應(yīng)用還處在初級階段，在中國知網(wǎng)上用關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索發(fā)現(xiàn)，2000年到2016年只有33篇關(guān)于積極心理學(xué)和積極心理治療的研究論文。 
在心理學(xué)的發(fā)展史上，最初的時(shí)候，為了讓心理學(xué)更好地被證明是科學(xué)的，更容易被廣泛接受和理解，因而比較多地借鑒了醫(yī)學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，參照醫(yī)學(xué)的疾病研究體系建立了以臨床心理的問題研究為中心任務(wù)的研究體系。這樣的好處是很快讓人們了解到臨床心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，問題是使得心理學(xué)在今天更多地趨向生物醫(yī)學(xué)模式，臨床心理學(xué)只能服務(wù)于少數(shù)的疾病人群，對于廣大健康人群的成長發(fā)展的需求和提高生活治療的需求滿足不夠。 
20世紀(jì)后期很多心理學(xué)家開始進(jìn)行研究與探索，德國的諾斯拉特·佩塞施基安（Nossrat Peseschkian）和美國的馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）就是兩個(gè)重要的代表人物，他們發(fā)起的積極心理學(xué)研究，是對心理學(xué)發(fā)展歷史中存在的偏頗現(xiàn)象的一個(gè)撥正——讓心理學(xué)更多地服務(wù)大眾；讓心理治療回歸運(yùn)用來訪者自身的資源療愈自己的心理問題和心理疾病，而不是依賴藥物或外部力量；讓更多人明白開發(fā)自己的潛能、發(fā)展自己的優(yōu)勢品質(zhì)，是讓生活更加美好的途徑和有效方法。 
佩塞斯基安的積極心理治療是動力學(xué)和行為療法結(jié)合下的產(chǎn)物，它是一種以跨文化研究為基礎(chǔ)、以解決心理沖突為中心、以現(xiàn)實(shí)能力發(fā)展為導(dǎo)向的心理治療理論和方法。他認(rèn)為人生來具有“知”和“愛”的“基本能力”，“知”是教與學(xué)的能力，來自每個(gè)個(gè)體都會試圖發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)系；“愛”是愛與被愛的能力，它來自我們每個(gè)人生而存在的關(guān)系之中。 
佩塞斯基安對心理疾病的病理解釋是“無病變原則”，即使一種紊亂持續(xù)地影響著病人的人格，這種紊亂也不代表病人人格的全部；他認(rèn)為只有具有神經(jīng)癥癥狀的人，而沒有神經(jīng)癥病人。治療心理疾病，只要心理咨詢師對來訪者進(jìn)行“基本能力”的挖掘和合理充分的利用，就可以達(dá)到助人自助的積極目的。佩塞斯基安特別強(qiáng)調(diào)文化對人的心理疾病的影響，因此，他的治療方法中運(yùn)用了東方文化的元素來激發(fā)人的潛意識深處的積極力量，如運(yùn)用《一千零一夜》中的寓言故事作為一種隱喻，啟發(fā)來訪者，并取得了良好的治療效果。 
以塞利格曼為代表的積極心理學(xué)是 20 世紀(jì) 90 年代在美國興起的一個(gè)新的心理學(xué)思潮或?qū)W派，它采用心理學(xué)目前比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極因素，發(fā)現(xiàn)了這些因素有促進(jìn)人的生命更加有意義和蓬勃發(fā)展的一面，這是科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生之初具有的而后來在發(fā)展過程中被忽略的目標(biāo)。在心理學(xué)發(fā)展史上，相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)心理學(xué)的發(fā)展是不平衡的，即對人的心理問題的研究和對人性的積極方面的研究相差巨大。在二戰(zhàn)后，主流心理學(xué)走向了以心理問題的研究為核心、以有心理問題的人為主要研究對象的病理性心理學(xué)，這樣心理學(xué)就偏離了社會主流，意味著龐大的正常人群得不到心理學(xué)的關(guān)懷。在這種現(xiàn)實(shí)的背景下，在1998式年，塞利格曼作為美國心理學(xué)會主席，發(fā)起了一場積極心理學(xué)運(yùn)動，倡導(dǎo)心理學(xué)首先要關(guān)注人的積極方面。2000年塞利格曼和米哈里·契克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）在《美國心理學(xué)家》上刊登的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的文章，正式提出積極心理學(xué)這一概念。2002年，斯奈德和洛佩斯主編的《積極心理學(xué)手冊》正式出版，宣告了積極心理學(xué)正式出現(xiàn)。此后，積極心理學(xué)的研究在美國心理學(xué)界引起了廣泛興趣。隨著積極心理學(xué)理論體系的逐漸完善，許多學(xué)校也開設(shè)了積極心理學(xué)課程。2009部 
年在美國費(fèi)城召開了首屆國際積極心理學(xué)大會，這次會議吸引了全球 52個(gè)國家的參與，這是積極心理學(xué)逐漸成為一種潮流的標(biāo)志。[2] 
塞利格曼認(rèn)為，心理學(xué)的一個(gè)更加重要的使命應(yīng)是讓普通人生活得更有意義和更幸福，過分關(guān)注“心理問題”或“心理疾病”而忽視人類自身所擁有的積極力量和品質(zhì)，會使得心理學(xué)不能真正發(fā)揮出它的價(jià)值。由此，心理學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從“心理疾病”轉(zhuǎn)向“人類的積極品質(zhì)”，通過大力提倡積極心理來幫助人類真正擁有幸福。 
積極心理學(xué)的核心思想強(qiáng)調(diào)人本身擁有的積極因素，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主要研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福為目標(biāo)。積極心理學(xué)致力于對人的積極認(rèn)知過程、積極情緒體驗(yàn)、積極人格特點(diǎn)、創(chuàng)造力與人才培養(yǎng)等問題的研究，致力于探索人類美好的生活以及獲得美好生活的途徑與方法。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在三個(gè)方面：主觀水平上的積極情緒體驗(yàn)研究；個(gè)人水平上的積極人格特質(zhì)研究；群體水平上的積極組織系統(tǒng)研究。積極情緒體驗(yàn)指主觀幸福感、快樂、愛等。 
在積極的人格特質(zhì)中，目前對樂觀的研究較多。塞利格曼認(rèn)為樂觀是可習(xí)得的，并且樂觀對我們的身心健康和工作成就都有益。良好的環(huán)境可以促進(jìn)個(gè)體積極人格特質(zhì)的形成，而良好的環(huán)境需要積極的組織系統(tǒng)去創(chuàng)造。積極心理學(xué)把積極的組織系統(tǒng)分為兩類：積極的社會大系統(tǒng)，如建立使公民有責(zé)任感、有職業(yè)道德的國家法律法規(guī)；積極的小系統(tǒng)，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等。[3] 
塞利格曼及其團(tuán)隊(duì)在全世界范圍內(nèi)50多個(gè)國家進(jìn)行調(diào)查研究，獲取了超大樣本，得出了人類共同擁有的24種積極的性格優(yōu)勢，這24種性格優(yōu)勢又分別屬于六大美德。這六大美德主要是：智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、升華。而這些性格優(yōu)勢和美德與中國傳統(tǒng)文化中的追求真、善、美、勇、仁、禮、智的思想理念很相似。 
塞利格曼在《持續(xù)的幸福》一書中提出了幸福2.0理論，提出幸福由5個(gè)元素決定——積極情緒、投入地工作和生活、目標(biāo)和意義、和諧的人際關(guān)系、成就感。積極情緒就是我們愉悅、狂喜、入迷和舒適等感受。投入與心流概念相關(guān)，指完全沉浸在一項(xiàng)吸引人的活動中，時(shí)間似乎停滯，自我意識也消失了。目標(biāo)和意義是擁有明確的人生目標(biāo)、清晰的對人生意義的理解，這意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。幸福的第四個(gè)元素是人際和諧，人是社會性、群居性動物，在和他人友好相處時(shí)，我們常感到真正的快樂。良好的人際關(guān)系是我們?nèi)松�低谷時(shí)的一劑良藥。第五個(gè)元素是成就感，“追求成就人生的人們經(jīng)常會完全投入到他們的工作當(dāng)中，也常如饑似渴的追求快樂，并在勝利時(shí)感到積極情緒，還有可能為更大的目標(biāo)而繼續(xù)努力”[4]。 
他還指出人類追求的終極目標(biāo)就是幸福人生，這與中國古代儒家思想“天下大同”的理想也有不謀而合之處，積極心理學(xué)找到了天下大同的心理基礎(chǔ)——我們?nèi)祟惞餐瑩碛械姆e極品質(zhì)，也發(fā)現(xiàn)了人類共同追求的目標(biāo)——幸福。這種積極品質(zhì)、這種幸福是人類戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和疾病的重要力量。筆者相信閱讀積極心理學(xué)的研究成果和各種文獻(xiàn)會讓老師們興奮不已，積極心理學(xué)必將為建設(shè)人類更加美好的幸福生活發(fā)揮應(yīng)有的作用。 
無論是佩塞斯基安的積極心理治療，還是以塞利格曼為代表的積極心理學(xué)思想，在用于解決實(shí)際問題的時(shí)候，都把他們的思想和方法與認(rèn)知行為治療相結(jié)合，努力追求科學(xué)性和實(shí)效性。因此，積極心理學(xué)的思想和方法具有很好的實(shí)用價(jià)值，能讓教師們在積極心理學(xué)的理念和方法的指導(dǎo)下創(chuàng)新發(fā)展，過一種嶄新的教育生活。 
積極心理學(xué)的基本假設(shè)和人本主義心理學(xué)是一脈相承的，它認(rèn)為人的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實(shí)存在的，是構(gòu)成人生的重要組成部分，是人們獲得幸福和成就的基礎(chǔ)。我們中小學(xué)教師有著特殊的使命，對學(xué)生的人生和未來有重大影響。因?yàn)閮和�期和青少年期是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，是自我概念、自我價(jià)值觀等人生重要課題的形成發(fā)展期，中小學(xué)教師的教育教學(xué)活動直接影響著學(xué)生人生未來的發(fā)展方向。今天的學(xué)校教育需要培養(yǎng)的學(xué)生不應(yīng)是考試的機(jī)器，而是有個(gè)性、有靈魂的獨(dú)立個(gè)體。不管是學(xué)生還是教師都應(yīng)追求過一種“幸福完整”的人生。 
今天的教師們遇到了比從前更多的挑戰(zhàn)，積極心理學(xué)給了我們新的視野和方法，我們一定可以從中獲得推動教育發(fā)展的力量。積極心理學(xué)告訴我們，當(dāng)我們聚焦于消極面的時(shí)候，我們看到的都是問題和失望；當(dāng)我們聚焦于積極面的時(shí)候，我們就看到了進(jìn)步和希望。任何一個(gè)民族的希望都是在下一代人身上，積極心理學(xué)的人才觀認(rèn)為，所有的人才都是充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢才取得了成就、為社會做出貢獻(xiàn)而得到了社會認(rèn)可。因此當(dāng)教師遇到越來越難教的學(xué)生的時(shí)候，需要反思，有沒有以新的眼光和視野來看待這些現(xiàn)象和問題？只有努力學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的最新成果，開啟新思維新方法，并運(yùn)用于實(shí)踐，才能創(chuàng)新，才能更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。 
面對全新的時(shí)代，教師自身也面臨諸多的問題：職業(yè)怠倦、生涯迷茫、對學(xué)生問題的束手無策、師生關(guān)系緊張……如果教師不能解決好自身的問題，就沒法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也不能滿足新一代學(xué)生成長的需要。所有這些問題在積極心理學(xué)等科學(xué)研究范疇中都是可以找到有效的解決辦法的，積極心理學(xué)能夠助力我們教師走向未來，適應(yīng)新時(shí)代的新要求。 
這本書將積極心理學(xué)的理念和方法與教育實(shí)踐活動緊密結(jié)合，從教師的生涯發(fā)展、教師的人際關(guān)系、教師面臨的挑戰(zhàn)，以及師生優(yōu)勢特質(zhì)研究出發(fā)，比較系統(tǒng)而通俗地介紹了積極心理學(xué)在教育教學(xué)中的應(yīng)用。兩個(gè)附錄還參照積極心理學(xué)的研究成果編制了個(gè)人優(yōu)勢特征測試系統(tǒng)和理想教師測試系統(tǒng)供師生免費(fèi)使用。這樣的測試給了我們一個(gè)全新看待學(xué)生的視野，改變了我們的人才觀。我們每個(gè)教師都能夠成長為理想的教師，教師培養(yǎng)的學(xué)生個(gè)個(gè)都很清楚自己的優(yōu)勢特征，并在自己的環(huán)境中充分發(fā)揮出來，成為優(yōu)秀的人才。 
本書雖然不能解決教育實(shí)踐中的所有問題，但教師們閱讀之后一定會有新的啟發(fā)，改變自己的教育理念和方法，獲取更好的教育教學(xué)效果，享受幸福的教育人生。