中國人職場必修課:讀懂中國式領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力與公司政治
定 價:30 元
- 作者:石磊 著
- 出版時間:2016/12/1
- ISBN:9787569000771
- 出 版 社:四川大學(xué)出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:176
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《中國人職場必修課:讀懂中國式領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力與公司政治》共分三章,各章基本內(nèi)容簡要介紹如下:
第一章是中國式領(lǐng)導(dǎo):讀懂職場中的領(lǐng)導(dǎo)力。本章介紹和論述了中國文化的特點(diǎn)、中西文化對領(lǐng)導(dǎo)力的影響、中西方智者關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)和看法。本章無論是對職場中的領(lǐng)導(dǎo)者還是對下屬理解中國式領(lǐng)導(dǎo),做一個智慧領(lǐng)導(dǎo)、智慧下屬都是大有裨益的。
第二章是權(quán)力:讀懂職場中的權(quán)力奧妙。本章介紹和論述了《權(quán)經(jīng)》作者馮道軼事及求權(quán)、爭權(quán)、用權(quán)、固權(quán)。本章對于職場人士理解《權(quán)經(jīng)》這部傳統(tǒng)文化的經(jīng)典有較大的價值,也是職場人士探究職場中權(quán)力奧妙的有力工具。
第三章是公司政治:讀懂職場中的“組織內(nèi)幕”。本章介紹和論述了公司政治產(chǎn)生的原因、為什么要關(guān)注公司政治、關(guān)于公司政治的誤區(qū)、公司政治背后的核心要素、公司政治中的職場規(guī)則建議。本章有助于職場中的人士關(guān)注組織中的政治行為的作用和影響,以及了解什么是正確的職業(yè)行為,以及如何在工作環(huán)境中表現(xiàn)出這些正確的行為。
石磊,男,西南財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院企業(yè)管理系教授,管理學(xué)博士。高級咨詢師。主要研究領(lǐng)域包括人力資源開發(fā)與管理研究、企業(yè)戰(zhàn)略管理模式研究、壟斷行業(yè)制度創(chuàng)新研究、公司政治與組織績效關(guān)系研究、組織理論與組織設(shè)計、知識管理、企業(yè)勞動關(guān)系、高校和諧管理等。出版《壟斷行業(yè)國有獨(dú)資企業(yè)制度創(chuàng)新研究》《戰(zhàn)略性人力資源管理:系統(tǒng)思考及觀念創(chuàng)新》《技術(shù)性人力資源管理:系統(tǒng)設(shè)計及實(shí)務(wù)操作》《中國人職業(yè)生涯規(guī)劃必修課:組織政治、人際關(guān)系、職場規(guī)則》等4部專著,先后在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》等核心期刊發(fā)表論文20余篇,承擔(dān)省部級課題多項(xiàng)。
第一章 中國式領(lǐng)導(dǎo):讀懂職場中的領(lǐng)導(dǎo)力
一、中國文化的特點(diǎn)
二、中西文化對領(lǐng)導(dǎo)力的影響
三、中西方智者關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)和看法
第二章 權(quán)力:讀懂職場中的權(quán)力奧妙
一、《權(quán)經(jīng)》作者馮道軼事
二、求權(quán)
三、爭權(quán)
四、用權(quán)
五、固權(quán)
第三章 公司政治:讀懂職場中的“組織內(nèi)幕”
一、公司政治產(chǎn)生的原因
二、為什么要關(guān)注公司政治
三、關(guān)于公司政治的誤區(qū)
四、公司政治背后的核心要素:人情、面子、關(guān)系
五、公司政治中的職場規(guī)則建議
后記
《中國人職場必修課:讀懂中國式領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力與公司政治》:
(二)向里用力
中國文化的第二個特點(diǎn)是“向里用力”,它與“差序格局”密切相關(guān)。所謂“向里用力”,通俗講就是低調(diào)做人,自我努力,內(nèi)省反思,自我批評,彼此尊重,自我完善,和諧共處!跋蚶镉昧Α边@一概念是著名思想家、哲學(xué)家、國學(xué)大師梁漱溟先生在其《中國文化要義》一書中提出的。他說:“中國式人生,最大特點(diǎn)莫過于他總是向里用力!粋人在倫理社會中,其各種倫理關(guān)系便由四面八方包圍了他,要他負(fù)起無盡的義務(wù).至死方休,擺脫不得。”這段話是講一個人要對他所在的族群負(fù)責(zé),不能讓族人丟臉。仔細(xì)想一下,幾千年來的確是這個樣子的。巾國人從小就被教育,要靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。中國至近代以前的科舉考試就是一個例子,不論貧富貴賤,不論城市鄉(xiāng)村,只要你足夠努力,就有可能十年寒窗,苦盡甘來;去年窮書生,今朝駙馬郎。當(dāng)然,現(xiàn)在這種情況已經(jīng)有些改變了,有的人不再靠自己的努力就能夠過著很好的生活。對于“富二代”沒有什么可指責(zé)的,畢竟是自己的父輩打下的江山。
中國歷來是一個按照家族倫理關(guān)系組織起來的社會。改革開放以后,家族倫理關(guān)系的情誼特征并沒有消除。仍然保持著一定的生命力。家族倫理關(guān)系歸根結(jié)底是一種相互間的互相幫助、支持乃至救濟(jì)的義務(wù)關(guān)系,這種關(guān)系客觀上對族群和社會的穩(wěn)定都發(fā)揮過積極的作用。梁漱溟先生指出,倫理的社會就是重情誼的社會。倫理社會最可貴的,就是尊重對方。每一個人對于各方的倫理關(guān)系,都負(fù)有相當(dāng)義務(wù);同時,其他與他有倫理關(guān)系的人,也對他負(fù)有義務(wù)。全社會的人,就這樣無形中成為一種組織。在這個組織中,人們彼此之間相互尊重,自然有助于組織內(nèi)部人際的和諧。當(dāng)社會上大多數(shù)人都能夠“向里用力”的時候,社會的和諧包容和社會的穩(wěn)定也就有了保障。所以梁漱溟先生講,中國的倫理只看見此一人與彼一人之間的相互關(guān)系,而忽視社會與個人相互間的關(guān)系。這雖有缺陷,但其所倡導(dǎo)的互以對方為重的心理。卻是一大貢獻(xiàn)。他說,“倫理本位者,關(guān)系本位也。非惟鞏固了關(guān)系,而且輕重得其均衡不落一偏。若以此理應(yīng)用于社會與個人之問,豈不妙哉!”
“向里用力”最突出的教義就是孔子倡導(dǎo)的、千百年來為中國人所信奉的關(guān)于忠恕之道的8字道德金律——“己所不欲,勿施于人”,或者還可以加上另外8字——“已之所欲,亦施于人”。20世紀(jì)90年代,聯(lián)合國教科文組織曾發(fā)起過起草《全人類普遍價值宣言》的行動,其問曾有人提出將此道德金律作為普世價值原則,雖然后來此事不甚了了,但其影響力可見一斑!凹核挥鹗┯谌恕背鲎浴墩撜Z》,其所倡導(dǎo)“向里用力”的例子也很多,如《學(xué)而第一》:“曾子曰:‘吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”又如《季氏第十六》:“孔子曰:‘君子有九思:視思明,昕思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義!边@些言論,都是強(qiáng)調(diào)個人自省而不是找客觀原因推卸責(zé)任,從而構(gòu)成儒家學(xué)說倫理思想的重要內(nèi)容。對此,梁漱溟先生曾給予了高度評價:“儒家沒有什么教條給人;有之,便是教人反省自求一條而已。除了信賴人自己的理性,不再信賴其他,這是何等精神!人類便再進(jìn)步一萬年,怕亦不得超過吧。”
著名哲學(xué)家馮友蘭先生在其《新世訓(xùn)》一書中對忠恕之道做過專門解讀。他說,所謂忠恕,就是推己及人。己之所欲,亦施于人,是忠。己所不欲,勿施于人,是恕。忠和恕都是推己及人。忠恕有兩種:一種是道德的忠恕觀,一種是待人接物的忠恕觀。道德的忠恕觀強(qiáng)調(diào)的是以一個人自己想做什么或不想做什么作為待人的標(biāo)準(zhǔn),要求別人做到的,自己首先做到;自己不想做的,也不要要求他人去做。這就是所謂的推己及人。待人接物的忠恕觀則強(qiáng)調(diào)做人要通情達(dá)理,合乎禮儀,多說好話,勸善規(guī)過,尊重他人。奉行忠恕之道,沒有外在壓力,在于內(nèi)心對自己的要求,這又是典型的向里用力。
向里用力和忠恕之道對中國式領(lǐng)導(dǎo)具有十分重要的意義。第一,它是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,F(xiàn)在很多企業(yè)的文化建設(shè)完全是照搬國外的東西,不接地氣,要么注重形式,要么強(qiáng)調(diào)所謂的普世價值,缺乏中國人所熟悉和了解的內(nèi)容,兇此制定以后實(shí)行起來很難。第二,領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣很重要。向里用力和忠恕之道就是一種文化秉性,它是中華文化的核心價值觀。中國共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)批評與自我批評,通過自我批評,明確自己肩負(fù)的責(zé)任,并將此作為千部提拔、問責(zé)等重要事項(xiàng)的主要依據(jù),以期整頓干部作風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)這種文化,能夠在上下級之間、組織成員之問建立一種和諧平等的良好氛圍,彰顯和弘揚(yáng)企業(yè)精神和公民責(zé)任。第三,它要求領(lǐng)導(dǎo)者胸懷要寬廣,無私無畏,敢于擔(dān)當(dāng),敢于做自我批評,自己的決策,自己負(fù)責(zé),而不是推諉或找客觀原因。第四,倡導(dǎo)這種文化,能夠處理和解決好利益分配方面的矛盾,盡可能地做到公平公正。
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