《全民閱讀精品文庫 一覽泰山�。簭埑芍殡S筆選》： 　　佛外之佛 　　游訪徐州云龍山，步人興化寺，佇立石佛前。人，顯得矮小了。那佛僅就攤開的一只手掌，綽綽有余躺下一個漢子。這不禁使人想起《西游記》的神話，“孫悟空跳不出如來佛的手心”，莫非此處便是注腳？ 　　佛大，殿更大。大雄寶殿包容著大佛，包容著香火騰升的裊裊輕煙，接納魚貫而人的信徒和游客。這神圣的殿堂所包容不下的，唯有我的思緒。此刻，神游萬里關山，巡禮石佛的家族，我卻發(fā)現(xiàn)這尊三丈有余的石佛，還只能算是一位“小弟弟”。常言“人外有人，天外有天”，又何嘗不是“佛外有佛”？ 　　喏，那是河南洛陽龍門奉先寺石佛，主佛盧舍那身高17.14米。相比起來，云龍山石佛是超不過它的胸口的。佛也有遭難的時日，這尊盧舍那石佛曾經被毀掉一只手，僅這一只手重達四千多斤；到達甘肅黃河水電站劉家峽水庫，乘汽艇觀賞炳靈寺石窟，一尊體高27米的石佛面迎碧波，倚山而坐，云龍山石佛大約與它齊腰，而偌大的汽艇駛至佛前，如同佛的一只小小玩具；抵達四川樂山，仰望凌云石佛，許是見識了大佛之“最”。這尊石佛通高71米，“山是一尊佛，佛是一座山；率領群峰來，挺立大江邊”，這首詩歌恰是它的寫照。僅這佛的腳背，就可以圍坐一百多人。前些年，為這尊大佛整修一根手指，就用了四千多塊磚。如將云龍山石佛拿來比，必定相當它的膝下了！可是，若論年紀，洛陽龍門盧舍那大佛和樂山大佛，皆始鑿于唐代；而云龍山石佛卻為北魏之作，硬是早了數百年，是當之無愧的兄長呵。時空縱橫，莫衷一是，該當如何論其大小呢？ 　　游訪名山大川，觀賞尊尊石佛，總遇佛之信徒匍匐禮拜。只因躬腰屈膝，唯唯諾諾，人在神的面前愈顯渺小，而善男信女們心中的神，更比目睹的石佛高大。這也難怪，我們民族有一則古老的神話，說是人的祖先是補天的女媧用泥巴捏成的，“天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人”（據《太平御覽》），“神”不僅創(chuàng)造了人，也主宰著人。大干世界，神話頻出，偶像一個接一個地被人塑造出來，歷經風雨的剝蝕，又一個接一個地被毀壞�？墒�，任憑神話奧妙，歷史已經雄辯地證明：尊尊大佛無一不是人的創(chuàng)造，沒有歷代能工巧匠們的凌空飛錘，沒有精巧的藝術構思，哪有石佛的誕生？活生生的現(xiàn)實，對比著虛無的神話，人，何須懾服于人所創(chuàng)造的“神”？由此，當有所悟。探問：面對虔誠的祈禱，石佛為什么懷著一顆僵冷的心？ 　　忽然，想到石窟造像中的一種異常：在南京棲霞山千佛巖，那二百九十多座神龕、五百多尊石佛中的最后一座神龕稱作“石匠殿”，而最后一尊佛像分明就是一個石雕的人。 　　關于石匠殿，有·則美麗的傳說：勤勞的石匠雕鑿到最后一尊石佛的時候，總是刻不成形，可是限期已到。無奈，他來不及放下手里的鐵錘、鋼鏨，便縱身跳進了神龕，立地成佛，化作了石像…… 　　撩開神話的霧紗，這石匠膽敢加入“神的行列”，本身就是一種現(xiàn)身說法。他向世人揭示“塑神匠不怕神”的深刻道理。 　　仰望尊尊大石佛，倍加崇敬人的尊嚴，不禁挺起胸脯，立直腰桿。試想，倘若佛外有佛，那“佛”是誰？ 　　原載1987年6月23日《人民日報海外版》 　　1999年選入《中國當代散文大系》 　　一覽泰山小 　　乍登泰山，目睹它的高大，誰不嘆服杜甫的稱頌：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”由平原或丘陵走來的人，也總與孔老夫子同感：果然，“登泰山而小天下”。 　　從泰山腳下的岱廟至山頂，蜿蜒十余華里的山路旁，羅列的歷代石刻數以千計。拾級而上，一一品味，我更發(fā)現(xiàn)那些各領風騷的文人雅士對于泰山的贊美，無不吟哦一個調子：“東天一柱”“拔地通天”“日近云低”“星月可摘”……在人們的心目中，泰山就是高大之最，就是當之無愧的唯我獨尊。我這個生長在黃淮平原的人，自然不會例外，禁不住也為它的巍峨興嘆。 　　不過，攀上十八盤，穿越南天門，抬頭仰望之際，但見天空還是那么深邃、那么高遠、那么不見邊際，我倒產生了懷疑：至此當真踏進了天的門檻？星月不是照樣的遙遠嗎？于是開始琢磨，歷代的贊美是否確切。后來，為撰寫《黃河迎春》的書稿，得到黃河水利委員會的支持，使我有幸考察大河，深入青藏高原腹地考察。隨著眼界開闊，愈發(fā)強化了這種奇思。 　　也怪，黃河源頭一帶的群山都似乎平庸無奇，與泰山相比簡直是些低丘，總不能令人觸發(fā)贊嘆之情。多虧同路的一位學者提醒：“可別忘記，你是站在世界的屋脊上看待這些山！” 　　這使我豁然明白其中的道理。思索攀登高原的來程，“翻過日月山，爬上九重天”，進入青藏高原，已走近地球之巔。即便在黃河源頭的約古宗列盆地，海拔高度也達4500米左右，要比海拔1545米的泰山主峰還高出幾倍！“約古宗列”，藏語意為炒青稞的鍋，何況還是鍋底洼地。 　　我們乘坐越野汽車趕路。那位學者又興致勃勃地告訴我，假如乘坐航天飛機巡禮，從太空俯視，青藏高原的山脈就顯得格外崢嶸。世界屋脊的頂端是珠穆朗瑪峰，在地球上像這樣超越海拔8000米的高峰，共有14座，而它們竟然列隊似的密集著，分布在青藏高原西南部不足500公里的地域內。其中，珠穆朗瑪峰最高（海拔8844.43米），引世人注目，而其他13座高峰雖與珠峰相差無幾，卻鮮為人知，除附近的居民和有關學者之外，幾乎沒人知道它們的名字。世界各大洲都有著名的山峰：麥金利山（今已更名為“德納里峰”）主峰海拔6193米，是北美洲最高峰，譽為“太陽之家”；乞力馬扎羅山主峰海拔5895米，號稱“非洲屋脊”；阿爾卑斯山的勃朗峰海拔4810米，為歐洲之最�！安�朗”法語意為潔白，因峰頂常年白雪皚皚而頌其壯美。其實，相對青藏高原那13座鮮為人知的高峰，它們都是低矮的弟兄，那唯我獨尊的泰山，還不就似山之“侏儒”？ 　　茅塞頓開，我想起一位哲人的告誡：“連林人不覺，獨樹眾稱奇�！笨礃涫沁@樣，看待山或別的事物，何嘗不是如此？倘若破除那種習以為常的偏見，讓杜甫轉世成為登攀珠峰的英雄，他就會改寫詩句：“會當凌絕頂，一覽泰山小�！倍�孔子要是游遍今日天下，他也會說“走天下而小泰山”的。繼而推究先哲的箴言，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，令人嘆服的還是蘇軾的這種見解，問題癥結在于山中看山，封閉了視野。欣賞毛澤東詩詞，他將地球視作“小小寰球”，如此大手筆之所以令人欽佩，就在于他那“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的特大氣度。 　　……