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歐洲跨文化城市戰(zhàn)略實(shí)踐與啟示
隨著學(xué)術(shù)界、政界和大眾對多元文化主義的質(zhì)疑此起彼伏,多元文化主義政策呈現(xiàn)減退之勢,由此,歐洲學(xué)術(shù)界、政府智庫、政界等開始探索新的多元文化治理路徑。近年來,在英國和歐洲一些國家的研究、實(shí)踐基礎(chǔ)上,興起一個(gè)新的概念——跨文化主義,并嘗試研究和推行一種新的城市層面的文化融合模式——跨文化主義政策。本書重點(diǎn)介紹跨文化主義的概念和理論內(nèi)涵,并以歐洲委員會(huì)和歐盟委員會(huì)于2008年聯(lián)合發(fā)起的“跨文化城市”項(xiàng)目為例,具體闡述跨文化主義政策在“跨文化城市”項(xiàng)目中的具體實(shí)施步驟、核心要素和評估方法,并對具體的城市案例進(jìn)行了分析。最后,本書結(jié)合中國的實(shí)際情況,探討了跨文化主義和“跨文化城市”項(xiàng)目對中國大都市文化多樣性治理的啟示。
作者以其獨(dú)特的視角,著眼于伊朗核問題以及美伊關(guān)系,探討世界經(jīng)濟(jì)政治格局轉(zhuǎn)型。美伊關(guān)系未來趨勢是日益緩和,還是更加緊張?世界政治經(jīng)濟(jì)格局又將出現(xiàn)什么樣的變化?相信你讀過本書之后定會(huì)有所啟發(fā)。
自從我2002年駐節(jié)伊朗及至退休五年多來,對國內(nèi)的伊朗學(xué),尤其是伊朗核問題方面的研究一直比較關(guān)注。我由衷地佩服國內(nèi)許多研究中東問題的學(xué)者,他們長期持之以恒、深入研究這個(gè)世界最復(fù)雜的地緣政治課題,并取得豐碩成果。吳成就是其中的佼佼者之一。我先后從媒體上看到了吳博士的《薩達(dá)姆的悲劇是這樣釀成的》、《小布什圓了霍梅尼的夢》、《打伊朗:怎過霍爾木茲海峽關(guān)?》、《美國制裁伊朗效果分析》、《“無牙虎”吃掉了蘇聯(lián),還會(huì)怎樣》等文章。他以獨(dú)特的視角,在伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)前數(shù)月就提出,這是薩達(dá)姆的悲劇和伊拉克的民族悲;在伊拉克戰(zhàn)爭過程中,他提出美國對薩達(dá)姆的戰(zhàn)爭是為伊朗人而打的,今天看來是不爭的事實(shí),但在當(dāng)時(shí)的輿論氛圍下,提出這樣的預(yù)見是需要勇氣的。吳博士的預(yù)見性觀點(diǎn)不止于此,如他在《美國制裁伊朗效果分析》中提出,“國際社會(huì)制裁伊朗,世界經(jīng)濟(jì)承受得了嗎?將意味著石油漲價(jià)、美元貶值,還可能出現(xiàn)新的能源聯(lián)盟。”以后的事態(tài)發(fā)展被吳博士言中了。還有,他在《走進(jìn)共和——伊朗伊斯蘭共和國的第一個(gè)十年》的后記中寫道:“伊朗核問題不是外部強(qiáng)加給它的,是伊朗看到大國矛盾和國際格局轉(zhuǎn)型,躋身政治大國的策略,伊朗還要借核問題把美國拉上談判桌,實(shí)現(xiàn)關(guān)系正;。”“伊朗與美國關(guān)系正;谛〔际踩蝺(nèi)實(shí)現(xiàn)的可能性極小,最有可能的是美國下屆總統(tǒng)的四年任期,美國新總統(tǒng)極有可能把與伊朗改善關(guān)系、實(shí)現(xiàn)關(guān)系正;鳛楦淖兠绹蜗蟆⒛蹏、找回民眾希望的重大外交舉措。”雖然伊朗與美國沒有在奧巴馬的第一個(gè)任期內(nèi)改善關(guān)系,從目前的形勢來看,兩國改善關(guān)系是大勢所趨,能夠在當(dāng)時(shí)美國大選候選人尚未確定的情況下,對美國新總統(tǒng)的政策做出判斷,反映了一個(gè)學(xué)者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。
伊朗核問題的實(shí)質(zhì)是美伊之間的對立,美國一直以來試圖顛覆伊朗現(xiàn)政權(quán)。伊朗則將擁有核技術(shù)作為重溫大國夢的一個(gè)支點(diǎn),美國妄想永遠(yuǎn)稱霸世界包括中東地區(qū),這就決定兩者的結(jié)構(gòu)性矛盾難以消弭?吹絽遣┦30多萬字的《伊朗核問題與世界格局轉(zhuǎn)型》書稿,對中國有學(xué)者對數(shù)年來伊朗核問題進(jìn)行梳理甚感高興。這是我迄看到的對伊朗核問題論述最全面的著述。吳博士從中國學(xué)者的角度,進(jìn)行全面而客觀地剖析,并得出公正的結(jié)論。通覽全書,書中引用文章、專著多達(dá)數(shù)百篇(部),反映了作者對文獻(xiàn)把握的廣度,更為重要的是作者對問題深度的理解。專著緊緊圍繞“伊朗核問題與世界格局轉(zhuǎn)型”這一主題,不但對伊朗與美國、以色列、歐盟國家、“金磚國家”、伊斯蘭國家等主要國家的關(guān)系進(jìn)行了概括,還提出了自己獨(dú)到的見解,如“伊朗核問題是美國與伊朗較量的一種新的斗爭形式,其最終還要靠伊朗與美國之間關(guān)系的改善來實(shí)現(xiàn)”、“俄羅斯是伊朗核問題上的最大贏家”等。 本書重點(diǎn)探討了世界經(jīng)濟(jì)格局轉(zhuǎn)型和世界政治格局轉(zhuǎn)型問題。圍繞世界經(jīng)濟(jì)格局轉(zhuǎn)型,作者回顧了石油政治的演變,通過綜合美國金融危機(jī)原因,提出資本主義價(jià)值觀培養(yǎng)起來的自私、貪婪和投機(jī)天性決定經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)不可避免,在資本主義價(jià)值觀支配下的美元已不適合充當(dāng)世界貨幣,在未來世界貨幣的改革中,人民幣是重要的選項(xiàng)之一。從人民幣所代表的價(jià)值觀來說,它成為世界貨幣是大勢所趨。在世界政治格局的轉(zhuǎn)型問題上,作者預(yù)設(shè),未來世界格局不應(yīng)以“極”定位,而應(yīng)以規(guī)則定位,國家不分大小,共同參與游戲規(guī)則的制定,共同遵守,互利共贏,告別霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。 在我看來,書中最大亮點(diǎn)是對科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述,依據(jù)馬克思和恩格斯的原著,將科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀定位為“勞動(dòng)”,并提出,勞動(dòng)價(jià)值觀的樹立從人與人的關(guān)系或從人與自然的關(guān)系上保證了和諧與幸福,為使人的幸福指數(shù)的最大化和痛苦指數(shù)的最小化提供了前提條件。不管是國際的或是國內(nèi)的真正發(fā)展,必須建立在勞動(dòng)之上,只有建立在勞動(dòng)之上的發(fā)展才是恒久的。新中國將以勞動(dòng)為核心價(jià)值觀的馬克思主義引入中國,使中華民族充滿了活力,并充分展示了亞洲人包容進(jìn)取的優(yōu)秀品格。中華民族在勞動(dòng)中去創(chuàng)造財(cái)富,共同分享勞動(dòng)成果,建立合作互助的新型人際關(guān)系,從而使人類看到了可持續(xù)發(fā)展與和平的曙光。和平崛起的中國正在“威脅”受“冷戰(zhàn)”觀念支配的某些政治家以及為其服務(wù)的學(xué)者的利益,他們憑借自己的思維定式,以他們前輩靠戰(zhàn)爭、占領(lǐng)和掠奪而勃發(fā),就想當(dāng)然地揣度中國復(fù)興要靠“新殖民主義”,所以自感生存的空間越來越小,面臨的威脅越來越大。中國的和平發(fā)展意味著一種全新的普世價(jià)值觀正在為世界上愛好和平的民族和有識之士所接受,從這點(diǎn)看,的的確確給唯恐天下不亂、借世界亂局出售軍火、從他人的悲劇中得到好處者帶來了“威脅”。 總之,全書通過伊朗核問題看世界格局轉(zhuǎn)型,從個(gè)案入手看國際社會(huì)的變化,又提出了自己的真知灼見,是難能可貴的。不論對想了解伊朗核問題,還是對想探究伊核問題牽扯轉(zhuǎn)型之國際社會(huì)的讀者來說,這都是一部不可多得的佳作。 新春肇始,萬象更新,期待吳博士在國際問題學(xué)術(shù)研究上再創(chuàng)佳績!
吳成,河南中牟人,河南師范大學(xué)河南省“中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心”副教授,多次赴伊朗、希臘進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2007年6月,在德黑蘭與伊朗前總統(tǒng)哈塔米同臺(tái)主持霍梅尼思想研討會(huì)開幕式,并做《用人生圣火點(diǎn)亮共和之燈》的主題發(fā)言,受到與會(huì)者好評。參編的《文化軟實(shí)力的維度》獲2011年度河南省哲社優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。出版專著有《社會(huì)思潮研究》(河南人民出版社,2007年)、《走進(jìn)共和——伊朗伊斯蘭共和國的第一個(gè)十年》(線裝書局,2008年)、《兩伊戰(zhàn)爭》(線裝書局,2009年)、《教法學(xué)家治國》(翻譯,線裝書局,2010年)、《霍梅尼“教法學(xué)家治國”理論研究》(線裝書局,2011年)、《社會(huì)主義核心價(jià)值與當(dāng)代中國社會(huì)思潮》(河南人民出版社,2013年)。
第一章伊朗的大國訴求
第一節(jié)伊朗概觀 一、悠久歷史與燦爛文化 二、豐富的自然資源 第二節(jié)伊朗人的安全觀 一、文化建設(shè) 二、民族認(rèn)同 三、民族安全 第三節(jié)世紀(jì)之交伊朗政、學(xué)界的外交戰(zhàn)略謀劃 一、伊朗安全環(huán)境的新變化 二、安全聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略思想 三、伊朗的具體對策 第四節(jié)伊朗地緣戰(zhàn)略地位與地緣政治理論 一、伊朗國際政治轉(zhuǎn)型理論 二、伊朗安全戰(zhàn)略上的挑戰(zhàn)與機(jī)遇 三、西方地緣政治理論的演變 第二章伊朗推行外交政策的實(shí)踐選擇 第一節(jié)世人觀念中的“核” 一、核威懾 二、核恐怖 三、西方人對伊朗的核擔(dān)憂 四、伊朗的科技實(shí)力 五、伊朗真實(shí)的核意圖 第二節(jié)跌宕起伏的伊朗核問題 一、伊朗的核歷程 二、作為戰(zhàn)略工具的伊朗核問題 三、伊朗核問題的三個(gè)階段 第三節(jié)伊朗人的核態(tài)度 一、伊朗領(lǐng)導(dǎo)人的核態(tài)度 二、伊朗國內(nèi)民眾的核態(tài)度 三、海外伊朗人的核態(tài)度 第四節(jié)伊朗伊斯蘭共和制下的核決策機(jī)制 一、伊斯蘭共和制 二、伊朗的核決策機(jī)制 三、伊朗核技術(shù)的研發(fā) 第三章美國與伊朗在核問題上的博弈 第一節(jié)伊朗與美國關(guān)系回顧 一、第二次世界大戰(zhàn)前的伊美關(guān)系 二、美國成為控制伊朗的唯一大國 三、伊朗伊斯蘭共和國與美國——剪不斷,理還亂 第二節(jié)戰(zhàn)或不戰(zhàn):美國學(xué)界和政界的不同主張 一、主戰(zhàn)派眼中的伊朗伊斯蘭共和國和伊朗核問題 二、反戰(zhàn)派眼中的當(dāng)今世界 三、美國的伊朗政策主張 第三節(jié)美伊在核博弈中的對策與反對策 一、制裁與反制裁 二、以軍演對抗軍事威懾 三、孤立與反孤立 四、美國對伊朗的秘密戰(zhàn)爭 五、美伊政策調(diào)整與雙邊關(guān)系的未來 六、借核問題伊朗收獲了什么 第四章以色列與伊朗在核問題上的博弈 第一節(jié)以色列與伊朗關(guān)系回顧 一、伊朗與以色列:曾經(jīng)的好兄弟與核合作伙伴 二、藕斷絲連的伊以關(guān)系 第二節(jié)伊朗與以色列在核問題上的爭執(zhí) 一、作為伊朗推動(dòng)外交政策工具的以色列 二、以色列與伊朗在核問題上的針鋒相對 三、以色列與美國:誰是誰的貓爪? 第三節(jié)世界格局重建中的伊朗與以色列 一、以色列與伊朗在宗教經(jīng)典中的相互審視 二、目前伊以關(guān)系僵持成因及兩國關(guān)系前景展望 第五章圍繞伊朗核問題的俄美博弈 第一節(jié)俄羅斯東向戰(zhàn)略與俄美在伊核問題上的合作 一、俄羅斯東向戰(zhàn)略 二、美國“胡蘿卜加大棒”下的俄美合作 第二節(jié)普京對美國的強(qiáng)硬政策 一、加強(qiáng)與伊朗的合作 二、普京為何對美國說“不” 第三節(jié)游移于伊美之間的梅德韋杰夫 一、借伊朗核問題與美爭奪黑海 二、借伊朗核問題逼美在反導(dǎo)問題上后退 第六章多維視角下的伊朗核問題 第一節(jié)歐盟與伊朗核問題 一、歐洲三國與伊朗的恩怨 二、歐洲人對伊朗核問題的態(tài)度 三、歐洲對伊朗核問題的政策變化 第二節(jié)“金磚國家”與伊朗核問題 一、俄羅斯與伊朗的核合作 二、印度在伊朗核問題上的得與失 三、巴西與伊朗核問題 第三節(jié)主要伊斯蘭國家在伊朗核問題上的政策變化 一、阿拉伯人眼中的伊朗核問題 二、其他伊斯蘭國家在伊朗核問題上的政策變化 第七章伊朗核問題與世界經(jīng)濟(jì)秩序重建 第一節(jié)石油政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 一、石油工業(yè)的興起與石油價(jià)格演變 二、在伊朗核問題上石油政治工具的運(yùn)用 第二節(jié)西方金融危機(jī)原因探析 一、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對危機(jī)的診斷 二、自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對危機(jī)的診斷 三、西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對危機(jī)的診斷 第三節(jié)經(jīng)濟(jì)全球化與國際貨幣選擇 一、貨幣的兩種價(jià)值 二、國際貨幣體系的歷史演變 三、改革國際貨幣體系的嘗試 四、金融危機(jī)背景下國際貨幣體系的改革之聲 五、伊朗改革結(jié)算貨幣的探索 六、國際貨幣選擇與人民幣國際化 第八章核不擴(kuò)散機(jī)制與世界政治秩序重建 第一節(jié)核能利用與核災(zāi)難 一、核能利用概況 二、核能利用中的重大事故及存在問題 第二節(jié)核不擴(kuò)散機(jī)制的歷史演進(jìn) 一、美國“核威懾”下的核擴(kuò)散 二、美國、蘇聯(lián)與英國聯(lián)合壟斷時(shí)期的核擴(kuò)散 三、國際上的反核運(yùn)動(dòng) 四、后冷戰(zhàn)時(shí)代美國的無核主張 五、從伊朗核問題看目前核不擴(kuò)散機(jī)制的局限性 第三節(jié)世界格局重建的理論與實(shí)踐 一、世界格局的形成與演變 二、發(fā)達(dá)國家的新世界秩序理論 三、發(fā)展中國家的世界新秩序理論 四、走進(jìn)無核的世界格局 第九章人類走向美好未來的路徑選擇 第一節(jié)透過伊朗核問題看美國 一、美國將進(jìn)入后帝國主義時(shí)代 二、美帝國主義衰落的原因 第二節(jié)亞洲的崛起 一、不同文化背景下學(xué)者們對亞洲崛起的預(yù)見 二、從意識形態(tài)看亞洲未來 第三節(jié)中國的和諧理念與世界格局轉(zhuǎn)型 一、正確理解“韜光養(yǎng)晦” 二、科學(xué)社會(huì)主義中國與世界未來 三、和諧:人類的永恒追求 四、文明交往是通向和諧世界的橋梁
第一章伊朗的大國訴求
伊朗核問題是伊朗伊斯蘭共和國的“成人儀式”,只不過它舉行得有點(diǎn)漫長且充滿了焦慮和不安。伊朗核問題過后,國際社會(huì)將不再對伊斯蘭共和國指指點(diǎn)點(diǎn),而是把它當(dāng)作國際社會(huì)真正的一員,與之合作,與之交往,共同促進(jìn)人類的繁榮與發(fā)展。為什么伊朗總是處在“十字路口”?1989年,美國西點(diǎn)出版社(Westview Press)出版了由資深記者米龍·李尊(Miron Rezun)主編的《十字路口的伊朗:十年激蕩中的全球關(guān)系》(Iran at the Crossroads:Global Relations in a Turbulent Decade)一書。該書論述了伊朗的外交政策、伊朗與其非阿拉伯鄰國之間的關(guān)系、伊朗與中東形勢、伊朗與大國關(guān)系和兩伊戰(zhàn)爭等問題。2001年,約翰·L埃斯波西托(John LEsposito)和拉瑪扎尼(RKRamazani)又出版了《處在十字路口的伊朗》(Iran at the Crossroads,由Palgrave Macmillan出版)。本書對伊斯蘭革命后伊朗的政治變化、改革、婦女問題、經(jīng)濟(jì)、外交、宗教學(xué)者在伊朗政治生活中的地位變化等進(jìn)行了論述。除了這兩本專著外,2003年,賴依·塔基耶(Ray Takeyh)在《中東雜志》(冬季號)上撰文《處在十字路口的伊朗》(Iran at the Crossroads),文章對伊朗的政治變化進(jìn)行了論述。從這些專著和文章的名字可以看出,伊朗正發(fā)生著巨大的變化,但伊朗向何處發(fā)展,時(shí)刻為外界所關(guān)注。在這些作者的“十字路口”中,隱含的是西方價(jià)值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果把人類視為不同文明之間的交往互動(dòng)、揚(yáng)長避短和吐故納新的過程,伊朗的發(fā)展與所有民族的發(fā)展一樣,是一個(gè)逐步上升的過程,應(yīng)該用“又上一個(gè)新臺(tái)階”來表達(dá),而不是通過“十字路口”將其放在西方的對立面。 人們之所以關(guān)注伊朗,誠如學(xué)者拉瑪扎尼所說:“自古以來,伊朗一直是中東舞臺(tái)上的主要玩家。阿諾德·湯因比將其描述為古代世界唯一的超級大國;伊朗對伊斯蘭文明、世界文化和文明遺產(chǎn)做出了巨大貢獻(xiàn)。今天,伊朗是世界最大的什葉派和由宗教人士掌權(quán)的國家。伊朗是海灣國家中人口最多、工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家,伊朗也是世界上天然氣第二大儲(chǔ)藏國和石油資源大國!盧KRamazaniIrans Revolution:the Search for ConsensusBloomington and Indianapolis:Indiana University Press,1990:Ⅷ美國外交事務(wù)分析家洛賓·懷特(Robin Wright,1948年—)在談及伊朗的重要性時(shí)也說:“簡單地說,伊朗太具價(jià)值而不容忽視。首先,其地緣戰(zhàn)略地位的重要性,尤其是對西方來說,大大超過了豐富的石油儲(chǔ)藏。它在阿拉伯世界和印度次大陸之間起到橋梁作用的疆域是上千年來政治、軍事和商業(yè)發(fā)展的中心。其位置和伊朗名字由來的印歐種族亞利安人傳統(tǒng)使伊朗長時(shí)間成為文化和地理的十字路口。”Robin WrightIn the Name of God:the Khomeini DecadeNew York:Touchstone,1990:22-23加拿大學(xué)者托馬斯·朱諾(Thomas Juneau)為伊朗學(xué)術(shù)研討會(huì)所寫綜述的開篇即說:進(jìn)入21世紀(jì),伊朗伊斯蘭共和國有極高的報(bào)道價(jià)值,他為世界歷史上古老和繁榮的文明之一,它在新千年的國際事務(wù)中已經(jīng)確立了地位。在過去50年間,它明顯得到了復(fù)興,作為能源超級大國和革命的神權(quán)政治正在成為前鋒。伊朗與美國的決裂、伊朗人向加拿大的移民,這些將對地區(qū)和國際事務(wù)產(chǎn)生重要影響。Thomas Juneau,Insights into the Future of Iran as a Regional Power,A conference of the Canadian Security Intelligence Service jointly sponsored by Foreign Affairs and International Trade Canada,National Defence Canada and the Privy Council Office,Carleton University,Canada,June,2009:6伊朗這些成就的取得是與伊朗從上到下整個(gè)民族的努力分不開的?梢哉f,是伊朗這個(gè)不甘平庸、追求卓越的民族奮斗的結(jié)果。美國圣安德魯斯大學(xué)伊朗研究所主任阿里·M安薩里(Ali MAnsari)在其《大國世界觀:伊朗探索中的民族認(rèn)同》一文中說:“對伊朗地區(qū)和國際追求的任何評價(jià)必須考慮這個(gè)國家的歷史和世界觀。這一視角不但與政治精英們廣泛一致,而且知識分子也廣泛一致,最為大眾所歡迎的本質(zhì)話題可能就是對違背民族尊嚴(yán)的抗議以及伊朗在世界上的正確地位!盇li MAnsariWorld Views of Aspiring Powers:Exploring National Identities Iranwww gwu edu/-sigur/assets/docs/major_powers/Ansari_on_Iranpdf 第一節(jié)伊朗概觀 伊朗國土面積為1645萬平方公里,在亞洲僅次于中國和印度,排名第三,在世界上按面積排名為第17位。截止到2012年12月,伊朗人口為7515萬,在世界人口排名中也位居第17位。伊朗主要民族為波斯人,占全國人口總數(shù)的51%,其次是阿塞拜疆人(24%)、庫爾德人(7%),另外還有阿拉伯人、土庫曼人和以色列人等。郭依峰:《世界能源戰(zhàn)略與能源外交(中東卷)》,知識產(chǎn)權(quán)出版社2011年版,第38頁。伊朗的人口密度為每平方公里48人。百度百科,http://baikebaiducom/view/4286htm。其官方語言為波斯語,國教為伊斯蘭教。伊朗民族從來就沒有把自己視為一個(gè)小國,而是國際大國。就歷史文化資源、自然資源和伊朗目前的政治而言,它確實(shí)稱得上世界大國;谶@一認(rèn)識,伊朗要躋身政治大國,面對蘇聯(lián)解體后的國際格局轉(zhuǎn)換,大國之間的矛盾,伊朗選擇核為突破口,以實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略意圖。2010年世界銀行的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明,伊朗國民收入人均4270美元,遠(yuǎn)高于中低收入國家1905美元的平均值和中東地區(qū)2820美元的平均值。2002—2011年伊朗國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率為473%,根據(jù)穆迪公司數(shù)據(jù)計(jì)算得出,http://wwwindexmundicom/g/gaspx?c=ir&v=66。2011年伊朗上網(wǎng)人數(shù)每百人為587人。http://enwikipediaorg/wiki/List_of_countries_by_number_of_Internet_users伊朗是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的民族,有豐富的自然資源和文化資源,有亞、非、拉第三世界國家少有的符合國情的政治制度。這些成了伊朗增強(qiáng)國際競爭力的重要基礎(chǔ)。 一、悠久歷史與燦爛文化 伊朗(古稱波斯)是世界上著名文明古國之一。伊朗學(xué)者扎比胡拉·薩法在談及伊朗文明時(shí),自豪地說:“伊朗人在自己的生活中,在廣闊的伊朗高原上,不止一次成為社會(huì)生活和文化交流的主角,對東西方世界的文明發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)!保垡晾剩菰群に_法著,張鴻年譯:《伊朗文化及其對世界的影響》,商務(wù)印書館2011年版,第6頁。早在公元前第3千紀(jì)初,伊朗胡澤斯坦地區(qū)就形成了由當(dāng)?shù)鼐用癜Lm人(Elam)建立的埃蘭王國。它曾被西部崛起的鄰國蘇美爾城邦、阿卡德王國、巴比倫帝國、亞述帝國所征服,也曾擊敗過這些國家,重獲獨(dú)立。伊朗主體民族波斯人是伊朗土著與雅利安人民族融合的產(chǎn)物。約公元前3000年,雅利安人的一支由南俄草原遷入伊朗高原。約公元前2000年,該部落逐漸占據(jù)了今天伊朗東部地區(qū)。約公元前1500年,一部分遷入印度,稱印度雅利安人;留在伊朗的仍稱雅利安人!耙晾省奔囱爬仓D(zhuǎn)譯,最早見于大流士一世在納克!斔固梗∟aqsh-I Rustan)王陵的銘文,又見于《阿維斯塔》(Avest)經(jīng)典之中,原意為“雅利安人”或“雅利安人的故鄉(xiāng)”。王興運(yùn):《古代伊朗文明探源》,商務(wù)印書館2008年版,第6頁。 公元前549年,居魯士大帝(Cyrus the Great,前590—前529年)統(tǒng)一伊朗高原各部,建立阿契美尼德王朝(前550—前330年)。居魯士擊敗了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治波斯的米底人(Median),使波斯成為一個(gè)強(qiáng)盛的帝國。10年后,居魯士的軍隊(duì)又占領(lǐng)了巴比倫。到大流士一世(Darius I the Great,前558—前486年)統(tǒng)治時(shí)期(前522—前486年),阿契美尼德帝國成為當(dāng)時(shí)世界上最大帝國。其領(lǐng)土東至北印度,西至色雷斯,北至黑海、里海沿岸,南至印度洋和埃及,幾乎囊括了整個(gè)地中海東岸地區(qū)。帝國各地政治、經(jīng)濟(jì)和文化互相交流、吸收,達(dá)到空前繁榮。為了鞏固東地中海地區(qū)的霸權(quán)地位,阿契美尼德王朝與希臘長期爭斗,其中最著名的是希波戰(zhàn)爭(前499—前449年)。戰(zhàn)爭以阿契美尼德王朝的徹底失敗而告終。公元前330年,馬其頓國王亞歷山大(Alexander,前356—前323年)火燒波斯波利斯王宮,標(biāo)志著阿契美尼德王朝的滅亡和伊朗希臘化時(shí)代的開始。隨著亞歷山大帝國的滅亡,公元前312年,伊朗又成為塞琉古王國(前312—前64年)的一部分。 公元前238年,在反抗馬其頓殖民統(tǒng)治的斗爭中,伊朗東北部游牧部落阿帕勒人的首領(lǐng)阿薩息斯奪取塞琉古王朝的帕提亞行省,建立新政權(quán)。該政權(quán)被西方稱為帕提亞王國(前247—226年),中國古籍稱其為“安息”。安息王朝時(shí)期是伊朗由奴隸制向封建制過渡的重要時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都較之前有很大發(fā)展,著名的絲綢之路開始興起。 公元226年,安息王朝被新興的薩珊王朝(226—651年)所取代。薩珊王朝在伊朗古代史上占有極為重要的地位。法國歷史學(xué)家吉爾斯曼曾說:“文明世界好像是由薩珊和羅馬平分的!崩铊F匠:《伊朗古代歷史與文化·前言》,江西人民出版社1993年版,第3頁。誠如李鐵匠先生所說,這話雖然有夸大之嫌,但從一個(gè)側(cè)面反映出薩珊王朝在世界舞臺(tái)上的重要性。薩珊王朝繼承古代伊朗文化傳統(tǒng),并有所發(fā)展,為伊朗文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。更為重要的是薩珊王朝在溝通東西方文化交流方面做出的貢獻(xiàn),正是在這一時(shí)期,基督教和摩尼教通過伊朗人傳播到了遙遠(yuǎn)的地區(qū),象棋由印度傳入了伊朗,伊朗的十五子棋也傳入了印度,還有大批羅馬工匠為伊朗建造的房屋,深深打上了羅馬人的烙印,等等。公元651年,薩珊王朝為新興的阿拉伯人所滅,伊朗歷史開始進(jìn)入伊斯蘭時(shí)期。被阿拉伯征服以后,伊朗成為阿拉伯帝國的一個(gè)行省。10世紀(jì)左右,伊朗人開始建立起自己的獨(dú)立政權(quán)。接著,伊朗又為塞爾柱突厥人(10世紀(jì))、蒙古人(13世紀(jì))和帖木爾人(14世紀(jì))先后征服。異族占領(lǐng)給伊朗的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成巨大破壞,然而,伊朗的先進(jìn)文化反過來征服了野蠻的征服者。 1501年,薩法維王朝(又譯薩非王朝,Safavid Dynasty,1501—1722年)建立。借助突厥人的力量,開國君主伊斯邁爾一世(Ismail I,1486—1524年)統(tǒng)一伊朗,并把疆界擴(kuò)展到今天的阿塞拜疆、伊拉克和阿富汗境內(nèi)。1502年,伊斯邁爾宣布什葉派的十二伊馬姆派為國教。薩法維王朝是伊朗歷史上第一個(gè)以什葉派伊斯蘭教為國教的王朝,對什葉派在伊朗的發(fā)揚(yáng)光大起了重要作用。薩法維王朝與奧斯曼土耳其帝國戰(zhàn)爭不斷。公元1588年,阿拔斯大帝(Abbas I the Great,1571—1629年,1587—1629年在位)繼位,遷都伊斯法罕,與土耳其講和,驅(qū)逐烏茲別克人,并從葡萄牙人手中奪得波斯灣中的小島巴林,使伊朗成為世界最重要的文化中心之一。17世紀(jì)末,薩法維王朝逐漸衰落。1722年,阿富汗的吉爾扎部落在馬赫穆德(Mahemude)領(lǐng)導(dǎo)下,攻占薩法維王朝國都伊斯法罕,并自立為伊朗國王。 1736年,來自伊朗霍拉桑地區(qū)的部落首領(lǐng)納迪爾率軍把阿富汗人逐出伊朗,并以馬什哈德為中心建立阿夫沙爾王朝(Afsharid Dynasty,1736—1796年),王朝最盛時(shí)版圖東至阿富汗和印度北部,西至巴格達(dá),北接里海,南瀕波斯灣。1747年,卡里姆汗(1749—1779年在位)建立了贊德王朝(1757—1792年),定都設(shè)拉子。經(jīng)過多年戰(zhàn)爭,贊德王朝掌握了除霍拉桑及其以東地區(qū)之外的阿夫沙爾王朝的土地。1779年卡里姆汗去世,贊德王朝分裂。1792年和1796年,贊德王朝和阿夫沙爾王朝先后被凱伽王朝所滅。 1779年,凱伽王朝(1779—1921年)建立,并首次定都德黑蘭。凱伽王朝時(shí)期是伊朗資本主義萌芽的重要時(shí)期。西方列強(qiáng)加緊對伊朗的爭奪,1801年,俄國兼并格魯吉亞。此后英國、法國、奧地利、美國等相繼強(qiáng)迫伊朗訂立不平等條約。19世紀(jì)下半葉,英、俄攫取了在伊朗采礦、筑路、設(shè)立銀行、訓(xùn)練軍隊(duì)等特權(quán)。隨著伊朗資本主義的萌芽和發(fā)展,凱伽王朝后期,伊朗爆發(fā)了資產(chǎn)階級立憲運(yùn)動(dòng)。在立憲運(yùn)動(dòng)中,伊朗頒布了《基本法》和《基本法補(bǔ)充條款》,它們相當(dāng)于伊朗的第一部憲法。但由于英國和俄國的干涉,立憲運(yùn)動(dòng)最后以失敗告終。 面對積貧積弱的國勢和伊朗民眾對富國強(qiáng)兵的渴望,1921年2月,軍官禮薩·汗·巴列維(Reza Khan Pahlavi,1878—1944年,1925—1941年在位)發(fā)動(dòng)政變,奪取政權(quán),并于1925年建立巴列維王朝(1925—1979年)。為了伊朗的社會(huì)發(fā)展,禮薩汗政權(quán)一穩(wěn)定,馬上實(shí)行改革。在內(nèi)政上,為發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),以土耳其為樣板,以現(xiàn)代民族主義為指導(dǎo),推行以西方化、世俗化、民族化為特征的改革,伊朗的工業(yè)現(xiàn)代化向前邁進(jìn)了一大步,建立系統(tǒng)的交通和通訊網(wǎng)絡(luò)、近代教育體系,提高了婦女地位。在外交上,1921年,伊朗與蘇俄簽訂協(xié)議,廢除了沙俄與伊朗簽訂的不平等條約。1927年,伊朗宣布廢除所有與外國簽訂的不平等條約及外國在伊朗的領(lǐng)事裁判權(quán),并實(shí)行關(guān)稅自主。禮薩汗的改革維護(hù)了伊朗的國家主權(quán)和統(tǒng)一,捍衛(wèi)了伊朗的獨(dú)立和尊嚴(yán),他本人因之成為現(xiàn)代伊朗的締造者。由于他實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁和親德的外交路線,1941年6月德國入侵蘇聯(lián)后,英國和蘇聯(lián)出兵伊朗。禮薩汗被迫退位,流亡國外,最后客死埃及金字塔下。其子穆罕默德·禮薩·巴列維(Muhammad Reza Pahlavi,1919—1980年,1941—1979年在位)繼位。 第二次世界大戰(zhàn)中,伊朗又迎來了一個(gè)新的覬覦者——美國。20世紀(jì)50年代,隨著第三世界國家民族運(yùn)動(dòng)新高潮的到來,伊朗石油國有化意識增強(qiáng),掀起了由摩薩臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的石油國有化運(yùn)動(dòng)。為了染指伊朗的石油等資源,控制戰(zhàn)略地位重要的伊朗,美國積極尋找機(jī)會(huì)。1953年,美國中央情報(bào)局在伊朗策劃政變,使出走希臘的專制君主巴列維的孔雀寶座失而復(fù)得,并由此埋下了伊朗人民的仇美情緒。1952年埃及革命的勝利和1958年伊拉克革命的勝利,對美國和巴列維國王觸動(dòng)很大。1963年,為了鞏固統(tǒng)治,在美國支持下,巴列維國王宣布施行“白色革命”,依照美國的藍(lán)圖來進(jìn)行伊朗的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革,例如土地改革、給予婦女選舉權(quán)、森林水源國有化、工人入股、限制宗教勢力等。伊朗給予駐伊美軍享受司法豁免,美國人犯罪不受伊朗法庭審判,而由美國人處理等特權(quán)。對此,伊朗宗教領(lǐng)袖阿亞圖拉霍梅尼(Khomeini,1902—1989年)竭力反對。巴列維國王將其逮捕,并于1964年11月4日予以流放。 巴列維的“白色革命”取得了巨大成就,從經(jīng)濟(jì)上看,1963—1977年,伊朗經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展。1965年,伊朗人均GDP為300美元,1977年上升為2200美元。[伊朗]費(fèi)雷敦·胡韋達(dá)著,周仲賢譯:《伊朗國王倒臺(tái)始末記》,廣東人民出版社1981年版,第52頁。國民生產(chǎn)總值年平均增長率不斷提高,1963—1966年為88%,1967—1971年為118%,1972—1973年為14%,1974—1975年為30%!妒澜缃(jīng)濟(jì)百科全書》,中國大百科全書出版社1987年版,第790頁。從1963—1977年,伊朗的發(fā)電量增長了31倍,電視機(jī)增長了10倍。全國小學(xué)生人數(shù)1960年為27萬,1977年超過1000萬。[伊朗]費(fèi)雷敦·胡韋達(dá)著,周仲賢譯:《伊朗國王倒臺(tái)始末記》,廣東人民出版社1981年版,第52頁。借改革取得的成效,特別是1973年石油大幅漲價(jià)后,巴列維國王要借石油美元把伊朗的軍事實(shí)力打造成世界第五大軍事強(qiáng)國。由于巴列維改革的主要受益者是大資本家、權(quán)貴和以美國為首的外部勢力,更為重要的是巴列維國王不能使政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,鎮(zhèn)壓持不同政見者,在高度集權(quán)下產(chǎn)生高度的腐敗,這些為其覆亡埋下了隱患。1979年初,在民眾的強(qiáng)烈抗議聲中,巴列維國王重新踏上了他父親的流亡之路,伊朗進(jìn)入到了伊斯蘭共和國時(shí)期。然而,伊朗的大國夢想?yún)s在新的伊斯蘭共和制下進(jìn)一步發(fā)展。美國學(xué)者RK拉馬扎尼曾說:“伊朗人知道其變小的邊界的失與得并不意味著他們就承認(rèn)了弱國地位。國王仍然是王中王,伊朗繼續(xù)是‘帝國’。帝國已經(jīng)死了,但神話依然活著,真實(shí)的歷史畫卷和傳統(tǒng)中的繁榮還在。這種過去的引誘對伊朗的外交政策產(chǎn)生了巨大影響!盧ouhollah KRamazani,The Foreign Policy of Iran,1500—1941,Charlottesville:University Press of Virginia,1966:62伊朗前總統(tǒng)艾哈邁迪·內(nèi)賈德曾自豪地說:“在歷史上伊朗總是能找到自己的位置,并毅然挺立,成為各國科學(xué)、技術(shù)、文化和發(fā)展的旗手!薄耙晾士偨y(tǒng)內(nèi)賈德:美帝國主義已經(jīng)走到了盡頭”?v觀伊朗的歷史,伊朗民族多次遭到異族入侵,并帶來滅頂之災(zāi),這使伊朗人在骨子里存在著不安全感,要通過強(qiáng)大的綜合實(shí)力去捍衛(wèi)伊朗的獨(dú)立與尊嚴(yán)。
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