本文認(rèn)為設(shè)計(jì)作為一種智慧的溝通形式,不僅是對人類生活方式和意義的探究,并通過創(chuàng)新實(shí)踐延伸著我們的視野、情感和價(jià)值觀,講述著人類的故事。而設(shè)計(jì)思維與方法包含四個(gè)主要內(nèi)容:1、從認(rèn)知心理學(xué)的角度將設(shè)計(jì)思維分為感性設(shè)計(jì)思維與和理性設(shè)計(jì)思維兩個(gè)基本分類;2、依據(jù)國內(nèi)外不同的設(shè)計(jì)理論,設(shè)計(jì)思維可歸納為設(shè)計(jì)法理、設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)道理三種類型。3、關(guān)于設(shè)計(jì)方法,根據(jù)不同的設(shè)計(jì)思維,可以歸納總結(jié)為科學(xué)主義方法、藝術(shù)主義方法、商業(yè)主義方法三種基本的設(shè)計(jì)方法論,并逐一深入解析不同方法的特點(diǎn)和適用領(lǐng)域。4、基于設(shè)計(jì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐,以及設(shè)計(jì)思維與方法的研究,逐一解析設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的4個(gè)必要條件。
設(shè)計(jì)作為一種智慧的溝通形式,不僅是對人類生活方式的營構(gòu)和意義的探究,并通過創(chuàng)新實(shí)踐延伸著我們的視野、情感和價(jià)值觀,講述著人類的故事。在今天,設(shè)計(jì)除了助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展、商業(yè)營銷,服務(wù)日常生活,以及增加就業(yè)等功利性的功能之外,也是體現(xiàn)文化身份、品味格調(diào)、審美趣味的創(chuàng)意形式,甚至體現(xiàn)一個(gè)民族、國家、企業(yè)創(chuàng)新能力的標(biāo)尺。在學(xué)校教育中,設(shè)計(jì)教育也往往作為創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。
人類的設(shè)計(jì)歷史源遠(yuǎn)流長,當(dāng)原始人為了有效獵取食物而精心選擇石塊、木棒等工具時(shí),設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制作融為一體的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開始了。隨著時(shí)代的變遷尤其是自工業(yè)革命以來,設(shè)計(jì)與制造的分工和設(shè)計(jì)活動(dòng)的職業(yè)化,完成了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,設(shè)計(jì)消費(fèi)已經(jīng)不完全是原始時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代的手工制品,專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的工業(yè)生產(chǎn)奠定了我們今天所謂“設(shè)計(jì)”概念的基礎(chǔ)。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)明和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的發(fā)展,以及3D打印技術(shù)的出現(xiàn),設(shè)計(jì)思維與方法再次發(fā)生變化,設(shè)計(jì)與制造的一體化,儼然又成為新的發(fā)展趨勢。把設(shè)計(jì)當(dāng)作新興的交叉學(xué)科和描述性的研究對象,始于1969年赫伯特.A.西蒙(Herbert Alexander Simon)提出的設(shè)計(jì)科學(xué)概念,并在其著作《人工科學(xué)》中做了重要補(bǔ)充,使設(shè)計(jì)科學(xué)體系基本上得到確立。赫伯特宣稱“在相當(dāng)大的程度上,要研究人類便要研究設(shè)計(jì)科學(xué)。它不僅是技術(shù)教育的專業(yè)要素,也是每個(gè)知書識字人的核心學(xué)科”。
設(shè)計(jì)科學(xué)發(fā)展的今天,其研究領(lǐng)域涉及認(rèn)知心理學(xué)、人類學(xué)、人工智能、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科,使設(shè)計(jì)科學(xué)在吸納了眾多其他學(xué)科知識的基礎(chǔ)上,也期待向其他學(xué)科輸送養(yǎng)分。為此,對設(shè)計(jì)技能和方法及其過程的研究必然成為一個(gè)重點(diǎn)。從設(shè)計(jì)科學(xué)的角度來說,人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)文明無不包含著設(shè)計(jì)思維和方法的發(fā)展成果,歷次技術(shù)革命的大量創(chuàng)造發(fā)明與發(fā)現(xiàn)也總是伴隨著人類設(shè)計(jì)思維觀念和方法論的變革,并反饋促進(jìn)了科學(xué)向更高階段發(fā)展,加之近代科學(xué)整體化、交叉化與數(shù)學(xué)化的發(fā)展趨勢,使得總結(jié)和梳理現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與方法顯得尤為必要。然而,設(shè)計(jì)與我們?nèi)粘I钪g的聯(lián)系如此密切,以至于我們無法有足夠的距離來辨識它,總結(jié)和梳理設(shè)計(jì)的思維與方法并不容易。
張學(xué)忠,敦煌人。曾就讀于西北師范大學(xué)美術(shù)系和西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系,1995年6月獲美術(shù)教育學(xué)士學(xué)位并留校任教。2001年至2007年就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院攻讀現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論研究碩士學(xué)位和視覺藝術(shù)理論研究博士學(xué)位。2012年入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國青年美術(shù)家海外研修工程赴澳大利亞訪學(xué),F(xiàn)為西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究成果包括專著《從繪畫到設(shè)計(jì)》《視覺生產(chǎn)力》《藝術(shù)設(shè)計(jì)賞析》《設(shè)計(jì)色彩》等,及多篇(幅)創(chuàng)作實(shí)踐作品和學(xué)術(shù)論文。
引言
第一章 設(shè)計(jì)思維與方法綜述
第一節(jié) 目的和意義
第二節(jié) 內(nèi)容、特點(diǎn)和規(guī)律
第三節(jié) 方法
第二章 設(shè)計(jì)的感覺
第一節(jié) 悅目動(dòng)心的設(shè)計(jì)
第二節(jié) 有意味的形式
第三節(jié) 創(chuàng)造的進(jìn)化
第四節(jié) 本章小結(jié)
第三章 設(shè)計(jì)的邏輯
第一節(jié) 理性設(shè)計(jì)
第二節(jié) 設(shè)計(jì)邏輯
第三節(jié) 設(shè)計(jì)科學(xué)
第四節(jié) 本章小結(jié)
第四章 設(shè)計(jì)的理論
第一節(jié) 設(shè)計(jì)的倫理
第二節(jié) 設(shè)計(jì)的法理
第三節(jié) 設(shè)計(jì)的道理
第四節(jié) 本章小結(jié)
第五章 設(shè)計(jì)的方法論
第一節(jié) 廣義設(shè)計(jì)科學(xué)方法論綜述
第二節(jié) 科學(xué)主義方法
第三節(jié) 藝術(shù)主義方法
第四節(jié) 商業(yè)主義方法
第五節(jié) 本章小結(jié)
第六章 設(shè)計(jì)的創(chuàng)新
第一節(jié) 關(guān)于創(chuàng)造性思維
第二節(jié) 關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)新
第三節(jié) 關(guān)于批判精神
第四節(jié) 關(guān)于知識創(chuàng)新和方法創(chuàng)新
第五節(jié) 關(guān)于理想主義精神
附錄一 中華人民共和國著作權(quán)法
附錄二 中華人民共和國專利法
附錄三 中華人民共和國專利法實(shí)施細(xì)則
附錄四 中華人民共和國商標(biāo)法
附錄五 中華人民共和國廣告法
附錄六 中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法
附錄七 國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例
附錄八 行業(yè)規(guī)范案例
參考文獻(xiàn)
后記