一
　　在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，俄羅斯軟實(shí)力是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域，也是近幾年國(guó)際政治和國(guó)際傳播領(lǐng)域的熱點(diǎn)課題。跟蹤分析和深入研究俄羅斯軟實(shí)力的建設(shè)與運(yùn)用，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。
　　“俄羅斯軟實(shí)力研究”是一項(xiàng)立足于國(guó)際政治學(xué)科，涉及國(guó)際關(guān)系、傳播學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等專業(yè)的研究課題。本書(shū)以涉及國(guó)家軟實(shí)力研究的比較有代表性的軟實(shí)力、國(guó)家形象、國(guó)際傳播、公共外交、文明沖突論等理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、比較研究法、案例分析法等跨學(xué)科的和多維視角的方法研究俄羅斯軟實(shí)力的資源、構(gòu)建、運(yùn)用方式及實(shí)施效果等問(wèn)題。
　　俄羅斯對(duì)軟實(shí)力的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。普京總統(tǒng)執(zhí)掌政權(quán)以來(lái)，為化解俄羅斯在國(guó)際體系中的結(jié)構(gòu)性壓力，不得不改變傳統(tǒng)的偏重使用硬實(shí)力捍衛(wèi)國(guó)家利益的方式，逐漸重視軟實(shí)力和國(guó)家形象建設(shè)問(wèn)題。從蘇聯(lián)時(shí)期的“民間外交”，到普京第二任期提倡的“公共外交”“國(guó)際形象工程”，直至2013年《俄羅斯對(duì)外政策構(gòu)想》首次提出的“軟實(shí)力”外交——術(shù)語(yǔ)的演變是時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境變化的要求，也是俄羅斯治國(guó)理念逐漸成熟的反映。梳理俄羅斯對(duì)軟實(shí)力的認(rèn)知?dú)v程，我們可以發(fā)現(xiàn)，俄政治精英眼中的“軟實(shí)力”具有十分濃厚的俄國(guó)特色。在俄羅斯語(yǔ)境中，關(guān)于軟實(shí)力戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想和理念、軟實(shí)力的組成及其來(lái)源的問(wèn)題上，俄與西方的看法存在不少差異，主要表現(xiàn)在：俄推動(dòng)軟實(shí)力建設(shè)主要依靠政府部門(mén)而非西方倚重的非政府組織；俄認(rèn)為強(qiáng)大的執(zhí)政能力是增強(qiáng)軟實(shí)力的前提條件而非西方學(xué)者所謂的“潛在資源”；俄“軟實(shí)力”戰(zhàn)略絕不會(huì)為了“示好”而“示弱”，而是強(qiáng)調(diào)其在國(guó)際關(guān)系中的“進(jìn)攻”和“反擊”作用；等等。
　　二
　　隨著俄羅斯關(guān)于軟實(shí)力認(rèn)識(shí)的加深，其對(duì)軟實(shí)力資源進(jìn)行運(yùn)用的方式和手段也不斷得到豐富和創(chuàng)新。俄一方面積極向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，力圖通過(guò)“國(guó)際人文合作署”“俄羅斯世界”“瓦爾代論壇”等公共外交機(jī)構(gòu)，以及圣彼得堡八國(guó)集團(tuán)峰會(huì)、金磚國(guó)家峰會(huì)、索契冬奧會(huì)等議程設(shè)置活動(dòng)來(lái)博取國(guó)家的美譽(yù)度；另一方面，俄充分利用獨(dú)具特色的文化、語(yǔ)言和領(lǐng)袖魅力等軟實(shí)力資源，拓寬國(guó)際傳播渠道，爭(zhēng)取國(guó)際輿論場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)，積極開(kāi)展對(duì)外宣傳和文化滲透活動(dòng)。近年來(lái)發(fā)生的斯諾登事件、敘利亞危機(jī)、索契冬奧會(huì)等活動(dòng)將俄羅斯推到了國(guó)際舞臺(tái)的中心，令世界見(jiàn)識(shí)了俄羅斯運(yùn)用軟實(shí)力的技巧。
　　但是，2013年年底爆發(fā)的烏克蘭危機(jī)不僅打亂了俄羅斯復(fù)興的節(jié)奏，也暴露出其軟實(shí)力發(fā)展的短板。烏克蘭對(duì)俄羅斯政治文化和發(fā)展模式的拒絕、俄羅斯使用武力合并克里米亞、西方與俄羅斯之間制裁與反制裁的持續(xù)深化……種種因素使俄軟實(shí)力的發(fā)展前景變得撲朔迷離。按照約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，國(guó)家軟實(shí)力表現(xiàn)為一國(guó)的文化、意識(shí)形態(tài)以及制度的吸引力。如果以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，俄在軟實(shí)力方面與西方存在著不小的差距。在俄軟實(shí)力資源中，雖然其文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)廣受贊譽(yù)，但僅處于生成吸引力的表層階段，而不能使其他國(guó)家歸化、附庸，發(fā)揮“使人隨我欲”的作用。在意識(shí)形態(tài)方面，俄“主權(quán)民主”思想不僅被西方質(zhì)疑，甚至未能在后蘇聯(lián)空間得到傳播。東正教雖然在團(tuán)結(jié)社會(huì)、穩(wěn)定政局、增強(qiáng)民族凝聚力方面起到了重要作用，但在軟實(shí)力戰(zhàn)略中尚未充分擔(dān)當(dāng)起文化內(nèi)核的重任。在制度吸引力方面，俄羅斯在國(guó)際舞臺(tái)上未能扮演模范和引領(lǐng)的角色，最直接的表現(xiàn)就是烏克蘭民眾用示威，甚至是顛覆政府的方式表達(dá)了對(duì)俄羅斯模式的排斥。