徽州印象，是小橋流水、粉墻黛瓦、山中書院、鎮(zhèn)前牌坊……構(gòu)成的天人合一，山水與人文自然融合的清靈意境； 

       徽州印象，是青磚黛瓦馬頭墻，四水歸堂轉(zhuǎn)角樓，回廊掛落花格窗的精美細(xì)膩的建筑華宇； 

       徽州印象，是油菜花田遍金黃，牧童樹下短笛忙，蝶舞鶯飛花自香的田園風(fēng)光； 

       徽州印象，是文化之都、東南鄒魯，更是程朱闕里、禮儀之鄉(xiāng)，紫陽、竹山、南湖書院里薪火不絕，書香連綿； 

       徽州印象，是崇文尚學(xué)，詩書傳家，十戶之村，不廢誦讀的朗朗書聲； 

       徽州印象，是以儒家文化指導(dǎo)經(jīng)商，積累富可敵國財富，創(chuàng)造商業(yè)輝煌，中國三大商幫之一的傳奇徽商； 

       徽州印象，是世家傳承，宗祠處處，牌坊連片，宗族繁衍生息，永遠(yuǎn)牽念難舍的故鄉(xiāng)； 

       徽州印象，是建筑雕梁畫棟，木雕、磚雕、石雕三絕美譽響徹四方的精湛技藝； 

       徽州印象，是紅頂商人胡雪巖走出的故鄉(xiāng)，是父子尚書、同胞翰林的官史佳話，更是朱熹、胡宗憲、程大位、汪道昆等高官鴻儒共同書寫的榮耀篇章； 

      徽州印象，是新安醫(yī)學(xué)、新安理學(xué)、新安樸學(xué)、新安畫派、徽州戲曲、徽州菜系等徽派文化，源遠(yuǎn)流長，千年沉淀下來的智慧結(jié)晶。 

      徽州文化，作為中國三大地域文化之一，為古徽州一府六縣（歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪）物質(zhì)文明和精神文明的總和，對中國文化發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。 

       徽州，古稱“歙州”，又名“新安”�；罩莸靥廃S山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金、衢、嚴(yán)三州唇齒相依，風(fēng)光秀美，山水人文系之，粉墻黛瓦的江南徽派建筑與之相得益彰。宋徽宗宣和三年（1121 年），改歙州為徽州，府治所在為歙縣（徽城鎮(zhèn)為府縣同城），歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣，明清時徽商（六縣商人）稱雄中國商界五百余年，有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。 

       徽州的地理環(huán)境素有“八山一水一分田”的說法。古徽州四面有4 座山，西邊黟山即黃山，東邊白際山脈即歙縣的發(fā)祥地。黑白兩山，龍飛鳳舞，形成黑白徽州的格局。北方是障山，主峰清涼峰（海拔1 787 米），南邊是聳立在祁門縣境內(nèi)的牯牛降（海拔1 728 米），位于婺源與休寧交界處的大鄣山（海拔1 629.8 米）、橫亙在婺源西南部的鳳游山（海拔675 米）、拔起于休寧西北部的白岳齊云山（海拔585 米），是壯麗神奇的天造畫境。最為著名的當(dāng)屬綿亙于歙縣、黃山區(qū)、休寧、黟縣之間的黃山（最高峰蓮花峰海拔1 860 米），峰巒峻峭，劈地摩天，重巖疊嶂，宏偉壯麗，是聞名中外的風(fēng)景勝地。古徽州三分之二的人口居住在東邊—白際山脈（俗稱南鄉(xiāng)）。 

       正所謂“天地與我并生，萬物與我齊一”。從現(xiàn)代意義上說，風(fēng)水美的內(nèi)核，就是人與自然的和諧統(tǒng)一，這是一種以人為中心的良性互動，是人與自然界的對話，是天人合一的理想境界。 

       中國古代村落選址注重景觀優(yōu)美。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，好的村落環(huán)境應(yīng)該有好的氣場表現(xiàn)。其景觀上的表現(xiàn)是山川秀麗、綠林陰翳，正如理學(xué)家程頤所講：“何為地之美者，土色之光潤草木之茂盛，乃其驗也�！惫糯�村落選址強調(diào)主山龍脈和形局完整，即強調(diào)村居的形局和氣場，認(rèn)為村落所依之山應(yīng)該來脈悠遠(yuǎn)，起伏蜿蜒，成為一村生氣的來源。同時要求村基形局完整，山環(huán)水抱，是上乘的藏風(fēng)聚氣之地。 

       徽州多山地，高低向背異，陰晴眾壑殊，風(fēng)云變幻奇。其間水系豐富，江水悠悠，湖泊水庫溪流，與山色相映生輝。徽州人在古村落的選址上追求吉祥的風(fēng)水態(tài)勢，對山形、水勢、氣韻，提出了種種苛刻的審美要求，更高的立意，更深層的內(nèi)涵，是想確保子孫的發(fā)達(dá)與勃興，祈求千秋后代的幸福與安康。 

       徽州人愛山愛水，遵循天人合一的建筑理念�！罢砩�、環(huán)水、面屏”是徽州古村落選址的基本要求。比起其他風(fēng)格的建筑藝術(shù)流派，徽派建筑更表現(xiàn)出對山水自然景觀的依賴關(guān)系。無論村落住宅、私家園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊，都力圖與山水融為一體，保持一種天然和諧�；张山ㄖ�素有“無山無水不成居”之說�；罩菟�有民居十有八九也大多是和山光水色打成一片，或背山臨水，或枕山面水，或依山跨水，直至“黃山向晚盈軒翠，黟水含春環(huán)檻流”“山禽拂席起，溪水入庭流”。窗外是山，檻外是水，山山水水與家相聯(lián)。山巒為溪水的骨架，溪水是村落的血脈，村鎮(zhèn)順溪水走向展開，其支流或人工溝渠在街巷中盤曲。