序一

　　21世紀(jì)初，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，涌現(xiàn)出東學(xué)西漸與西學(xué)東漸并行，相互交織、滲透、融通的新潮流�？酌先蕦W(xué)，人性的自覺(jué)；老莊重生，順其自然，將以儒藏、道藏為載體遠(yuǎn)渡重洋而譽(yù)滿全球。當(dāng)今世界政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)的紛爭(zhēng)似有愈演愈烈的趨勢(shì)，其本源與文化沖突密切相關(guān)，其問(wèn)難、破策、守善、理政皆在我“國(guó)學(xué)”之中。若論及中醫(yī)藥學(xué)具有科學(xué)與人文的雙重屬性，科學(xué)求真，人文求美，人們總是追求真善美而以美啟真、以美儲(chǔ)善、以美立命。這是中醫(yī)原創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)，更是中華民族美德的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)不是純粹的科學(xué)，醫(yī)學(xué)離不開哲學(xué)，也離不開經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)理論，上來(lái)源于老莊孔孟之學(xué)，下來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯聚和升華，進(jìn)而指導(dǎo)臨床診療實(shí)踐。中醫(yī)藥學(xué)以臨床醫(yī)學(xué)為核心，療效體現(xiàn)學(xué)科的生命力。中醫(yī)治學(xué)當(dāng)溯本求源、古為今用，傳承是基礎(chǔ)，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。聯(lián)想西醫(yī)學(xué)近百年來(lái)靠器物與技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展，然而多是淡化了人文關(guān)懷，自我感覺(jué)與患者的距離遠(yuǎn)了。近來(lái)有接受整體觀的設(shè)計(jì)運(yùn)用多組學(xué)、網(wǎng)絡(luò)研究證候與方劑，容納還原分析的成果，向中西整合醫(yī)學(xué)方向探索，值得學(xué)界重視。

　　古往今來(lái)，賢哲名醫(yī)均是熟諳經(jīng)典、旁涉各家學(xué)說(shuō)、厚積薄發(fā)，勤于臨證、發(fā)皇古義而創(chuàng)立新說(shuō)者。正所謂勤求古訓(xùn)、融匯新知，運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，以顯著的療效詮釋、求證前賢的理論，寓繼承之中求創(chuàng)新發(fā)展。精讀與研究老莊與孔孟學(xué)派原著，不僅于治學(xué)上溯靈素理論之根基的發(fā)揮至關(guān)重要，對(duì)于做人也需領(lǐng)會(huì)道德的箴言。所謂“儒家游方于內(nèi)為入世，道家游方于外為出世”，學(xué)人若能秉承以出世的精神做入世的事業(yè)，則滌除一切的煩、畏，淡泊名利而讀經(jīng)修身，做到無(wú)為而治。

　　欣聞翁維良學(xué)長(zhǎng)培育之高足張東博士新著，研究《道德經(jīng)》《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》三部經(jīng)典之理論維系與關(guān)聯(lián)，確是一本論“理”佳作，十分難得。書中提出《道德經(jīng)》的核心概念之一是無(wú)為，人體之元?dú)鉄o(wú)為而治，以元?dú)鉄o(wú)為而無(wú)不為闡釋疾病與健康的關(guān)聯(lián)�！吨芤住分v了讓元?dú)鉄o(wú)為就是要讓萬(wàn)物歸于陰陽(yáng)，讓陰陽(yáng)歸于一。哲學(xué)以“一”為大數(shù)，而數(shù)學(xué)以“九”為大數(shù)；所謂“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返”應(yīng)是“大一”與“小一”的循環(huán)往復(fù)，所以“天根”和“月窟”是先天與后天的返復(fù)，以“空而有”又“有而無(wú)�！薄肚f子》：“天下有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。這就是人類學(xué)歷史本體論所講的“人自然化”的最高境界，即執(zhí)著人間又回向大地。關(guān)于人體臟腑氣血運(yùn)動(dòng)有如太極圖的詮解我亦贊同。但于宇宙自物體而論，太極可能是球體而非平面，為沖氣所動(dòng)后陰陽(yáng)歸一。當(dāng)然宇宙及其規(guī)律尚不可知，但宇宙觀與人類的世界觀、人生觀等相關(guān)聯(lián)，如無(wú)盡星空天體觀測(cè)、黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)、反物質(zhì)引起科技朝向的大變革。實(shí)體本體論與關(guān)系本體論的結(jié)合，重視宏觀理論的發(fā)掘是不可或缺的重要研究方向。

　　翁維良學(xué)長(zhǎng)是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)家、中西醫(yī)結(jié)合專家、中醫(yī)臨床家。先生最令人感佩的是雖已年逾“古稀”，仍數(shù)年不辭辛苦，作為中醫(yī)中藥科研項(xiàng)目監(jiān)察的領(lǐng)軍學(xué)者，敬業(yè)、公正、無(wú)私、奉獻(xiàn)的精神實(shí)為我輩及后學(xué)的楷模。介紹推薦張東博士著作邀我作序，確實(shí)是對(duì)我的信任與勉勵(lì)。當(dāng)今提到科研方法學(xué)，多以現(xiàn)代科技研究中醫(yī)方證，今張東則以回溯黃老孔孟之學(xué)，讀靈素要旨，驗(yàn)之于臨床，且有“歸一飲”與“觀復(fù)湯”之創(chuàng)新方解又有觀察療疾之效，顯然也是一種中醫(yī)研究的方法。如今，推廣以中醫(yī)自身理論的研究已不多見(jiàn)。冀望張東博士能“安危不貳其志，險(xiǎn)夷不革其心”（唐·魏徵），走自己的路，嘉惠醫(yī)林至哉幸哉。

　　中國(guó)工程院院士

　　中央文史研究館館員