德國(guó)著名學(xué)者海德格爾用了這樣的話來評(píng)述亞里士多德的生平：“亞里士多德出生，思考，而后死去�！眮喞锸慷嗟碌囊簧�就是思考的一生，他對(duì)真理的追求從來沒有停止過，他對(duì)知識(shí)的渴望也從來沒有削弱過。在人才璀璨、照耀寰宇的古典希臘世界里，亞里士多德仿佛一尊理智的龐然大物，矗立于科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域上空。他那淵博的知識(shí)和深邃的思想，令人驚嘆并為之折服，在他之前沒有人對(duì)學(xué)術(shù)作過如此重大的貢獻(xiàn)，在他之后也沒有人對(duì)知識(shí)有過如此全面的掌握。黑格爾贊譽(yù)他是“歷史上無與倫比的人物”，馬克思稱頌他為“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱其為古希臘“最博學(xué)的人物”。他完全無愧于這些評(píng)價(jià)，因?yàn)檎�部歐洲思想史就是對(duì)亞里士多德的詮釋史，沒有人可以否認(rèn)他作為西方文化奠基人的歷史地位。
　　亞里士多德是當(dāng)時(shí)幾乎所有學(xué)科的創(chuàng)立者，在他的一生里撰寫了百余部巨著，內(nèi)容涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、詩學(xué)和修辭學(xué)等學(xué)科。他以科學(xué)的方法闡明了各學(xué)科的對(duì)象、簡(jiǎn)史和基本概念，并提出了人類知識(shí)結(jié)構(gòu)的三大類劃分，即理論科學(xué)、實(shí)踐科學(xué)和創(chuàng)制科學(xué)�？梢哉f，正是由于亞里士多德，混沌一團(tuán)的科學(xué)才有了分類，進(jìn)而才能綻放出朵朵絢麗的精神之花。
　　亞里士多德是至善幸福人生哲學(xué)的折中者。在他的哲學(xué)思想中，一個(gè)顯著特點(diǎn)就是追求“中庸之道”，這不僅是他信奉的倫理原則之核心，也是他主張的思想方法之特色。外邦人的身份角色，使他游弋于馬其頓和雅典之間，在碰撞與融合中，他產(chǎn)生了折中主義的思想傾向。這種思維方法，將他與他的老師柏拉圖區(qū)別開來：柏拉圖推崇“理念論”，是西方思想中剛性哲學(xué)的代表，是理想主義思想的典型；亞里士多德堅(jiān)持“實(shí)體論”，是柔性哲學(xué)的建立者，是現(xiàn)實(shí)主義思想的大師。
　　亞里士多德是古典希臘思維成就的總結(jié)者。在人類智慧史上，古希臘以“為求知而求知”的精神聞名于世，而其中的亞里士多德“三段論”“四因說”“四謂詞”“十范疇”等學(xué)說更是憑借博大精深的思想和周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌霰氡�史�?cè)，如果不了解亞里士多德，就根本無法了解古代希臘人的智慧成果。德國(guó)18世紀(jì)末浪漫主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)施萊格爾曾說：“一個(gè)人，天生不是一個(gè)柏拉圖主義者，就是一個(gè)亞里士多德主義者�！逼�今為止，還沒有哪一位思想家的著作像亞里士多德那樣，獲得那么多的譯注，他的思想與其說活在他的原文中，不如說活在他的譯注中。他的著作被看作是古代的百科全書，他的思想曾經(jīng)幾乎統(tǒng)治過全歐洲。黑格爾說：“如果真有所謂人類導(dǎo)師的話，就應(yīng)該認(rèn)為亞里士多德是這樣一個(gè)人。”
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