序
　　他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是中國(guó)近百年來(lái)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，他擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝，在多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河，其品行成就令人高山仰止。
　　他是中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法第一人，把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極致，樸拙圓滿(mǎn)，渾然天成。
　　他是中國(guó)話(huà)劇第一人，在話(huà)劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的啟蒙作用。
　　他是中國(guó)裸體寫(xiě)生教學(xué)第一人，最早將西洋繪畫(huà)思想引進(jìn)到中國(guó)，是中國(guó)廣告畫(huà)、中國(guó)油畫(huà)和木刻的先驅(qū)者。
　　他是中國(guó)用五線(xiàn)譜作曲第一人，是作詞、作曲的大家，也是中國(guó)最早從事樂(lè)歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠(yuǎn)影響的人。
　　他的篆刻獨(dú)樹(shù)一幟，至今仍為諸多學(xué)習(xí)者膜拜。他“二十文章驚海內(nèi)”，他的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)在中國(guó)文學(xué)史上自成一格。他的各類(lèi)作品很多風(fēng)靡至今，成為經(jīng)久不衰的傳世之作。
　　他還是杰出的教育家，培養(yǎng)出了豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等一批負(fù)有盛名的藝術(shù)大家。
　　他就是李叔同，但最后他卻叫弘一法師，是真正能將絢麗至極歸于平淡的典型人物。自出家始，苦心向佛，過(guò)午不食，精研律學(xué)，二十六年只一領(lǐng)衲衣，青灰相間，補(bǔ)丁二百二十四處，被后代佛門(mén)弟子奉為律宗第十一代世祖。他潛心修為，并把他的學(xué)佛心得整理、修訂，以大才子、大學(xué)者與大藝術(shù)家的俗世修為向世人揭示佛門(mén)的真諦。他的講演稿與輯錄的處世格言，被梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等文化巨擘評(píng)價(jià)為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、體味，用一生的時(shí)間慢慢領(lǐng)悟”。
　　如此華美人生，卻是如此平靜佛心，超然物外。李叔同，我們永恒的弘一大師，把一生修為的盛德淡然在菩提樹(shù)下。我們可以看見(jiàn)弘一大師涅槃相：大慈悲，自在菩薩。
　　書(shū)摘2：
　　為誰(shuí)惆悵為誰(shuí)顰
　　風(fēng)情瀟灑
　　姜丹書(shū)在其《弘一大師傳記》中對(duì)李叔同有這樣的描述：“上人年少翩翩，浪跡燕市，抱屈宋之才華，生叔季之時(shí)會(huì)，一腔牢騷憂(yōu)憤，盡寄托于風(fēng)情瀟灑間，亦曾走馬章臺(tái)，廝磨金粉，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、名妓謝秋云輩以藝事相往返，抑蓮為君子之花，皭然泥而不滓；蓋高山流水，志在賞音而已�！�
　　李叔同到上海后，短短幾年時(shí)間便已經(jīng)蜚聲書(shū)畫(huà)詩(shī)文、翻譯及出版等各界。但憂(yōu)心國(guó)事的惆悵、情懷無(wú)縱的憂(yōu)思以及對(duì)音律等的夢(mèng)寐都不是他學(xué)習(xí)或講學(xué)、創(chuàng)作或出版能一概抒發(fā)的。他和古往今來(lái)的瀟灑才子一樣，會(huì)偶爾浪跡于聲色情場(chǎng)，出入于藝妓閨閣之中，其行若杜牧之“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”。他于天津時(shí)交結(jié)坤伶楊翠喜，于上海交結(jié)名妓謝秋云、朱慧百、李蘋(píng)香等，往復(fù)詩(shī)詞，把個(gè)翩翩年少的惆悵風(fēng)情盡寄于間。
　　那個(gè)時(shí)候和在家鄉(xiāng)時(shí)一樣，大凡美妙的音律詩(shī)詞相和多集于燕市，所以在很多時(shí)候，李叔同的煙柳霧蓮亦是高山流水，志在賞音而已。所謂醉翁之意，未必在酒。1904年，李叔同為歌郎金娃娃之賦《金縷曲·贈(zèng)歌郎金娃娃》便可見(jiàn)其意：
　　秋老江南矣。忒匆匆，喜余夢(mèng)影，樽前眉底。陶寫(xiě)中年絲竹耳，走馬胭脂隊(duì)里。怎到眼前都成馀子？片玉昆山神朗朗，紫櫻桃，漫把紅情系。愁萬(wàn)斛，來(lái)收起。
　　泥他粉墨登場(chǎng)地。領(lǐng)略那英雄器宇，秋娘情味。雛鳳聲清清幾許？銷(xiāo)盡填胸蕩氣。笑我亦布衣而已！奔走天涯無(wú)一事，問(wèn)何如聲色將情寄？休怒罵，且游戲！
　　那是一個(gè)傾音時(shí)無(wú)言擊節(jié)的拍和。多么愜意的一個(gè)“樽前眉底”！但凡我們心醉于音律時(shí)幾無(wú)例外都是這般的心領(lǐng)神會(huì)。再說(shuō)那宏聲高拔，腔渾而聲蕭：“領(lǐng)略那英雄器宇，秋娘情味。雛鳳聲清清幾許？銷(xiāo)盡填胸蕩氣�！焙靡粋�(gè)“領(lǐng)略那英雄器宇”，好一個(gè)“銷(xiāo)盡填胸蕩氣”！單是這樣錚錚的文字，就可以想象那唱來(lái)的鏗鏘。然而呢？“笑我亦布衣而已！”盡心天下，卻是世事無(wú)常，故“奔走天涯無(wú)一事，問(wèn)何如聲色將情寄？”如此而已啊，我李叔同能如何？于此間，把盞金樽醉去輕狂。所以，“休怒罵，且游戲！”
　　由此可見(jiàn)，李叔同并不是風(fēng)月場(chǎng)中的行尸走肉，而是在秦樓楚館中，尋覓情趣相投的另一種知己。他和古往今來(lái)的諸多風(fēng)情才子一樣，對(duì)那種性格開(kāi)朗、思想現(xiàn)代、才貌雙全的女子尤為鐘情。與之交往，是男兒志事的另一份情愫，同時(shí)，也是百煉鋼成繞指柔的男兒心腸。
　　紅顏知音
　　楊翠喜是李叔同的第一個(gè)紅顏知音，早在天津時(shí)就因李叔同鐘情于梨園風(fēng)雅而交往相悅。李叔同曾有兩闋《菩薩蠻·憶楊翠喜》寄情楊翠喜：
　　燕支山上花如雪，燕支上下人如月。額發(fā)翠云鋪，眉彎淡欲無(wú)。
　　夕陽(yáng)微雨后，葉底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。
　　曉風(fēng)無(wú)力垂楊柳，情長(zhǎng)忘卻游絲短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。
　　癡魂銷(xiāo)一捻，愿化穿花蝶。窗外隔花蔭，朝朝香夢(mèng)沉。
　　楊翠喜雖然出身貧寒，但相貌出眾，聰明伶俐，是津京一帶紅極一時(shí)的名角。她是李叔同第一次對(duì)家族以外的女性產(chǎn)生喜愛(ài)之情并有知音之感的女性，但無(wú)奈那時(shí)的叔同尚年少，又在其兄其母的嚴(yán)格教化與管制中，所以他和楊翠喜的交往只能是無(wú)疾而終。
　　李叔同到上海后，仍在閑暇時(shí)候往返于秦樓楚館中。這除了他的風(fēng)雅之性使然，吸引叔同的更多是詩(shī)文曲畫(huà)文藝與知遇感和之情，而他交往的名妓不僅美貌，亦多才多藝。其間，李叔同與名妓李蘋(píng)香多有詩(shī)詞唱和。
　　李蘋(píng)香原是徽州黃姓望族，其家道敗落后遷浙江嘉興，后因誤托終身，被迫淪落。李蘋(píng)香素以才情名聞?dòng)跍�上，一時(shí)艷幟之盛，幾無(wú)出其右者。盡管她盤(pán)桓于名流顯貴之間，但只有李叔同最稱(chēng)莫逆。章士釗曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部傳記體小說(shuō)《李蘋(píng)香》，書(shū)中多有提及他們的交往情緣，叔同則以當(dāng)湖惜霜的筆名為該書(shū)作序。
　　謝秋云也是李叔同情有獨(dú)鐘的一個(gè)風(fēng)塵女子。在叔同眼中，謝秋云最善解人意，也最能理解和安撫他憂(yōu)悶的心情。八國(guó)聯(lián)軍入侵，中華民族蒙受奇恥大辱，叔同為國(guó)事悲愁，常到謝秋云住的地方一個(gè)人喝悶酒。每遇這樣的時(shí)候，謝秋云從不勸阻。她知道生此齷齪的世界，借酒澆愁是古往今來(lái)讀書(shū)人的一種發(fā)泄方式，以此來(lái)緩解痛苦的情緒。叔同《七月七夕在謝秋云妝閣，有感詩(shī)以謝之》曰：
　　風(fēng)風(fēng)雨雨憶前塵，悔煞歡場(chǎng)色相因。
　　十日黃花愁見(jiàn)影，一彎眉目懶窺人。
　　冰蠶絲盡心先死，故國(guó)天寒夢(mèng)不春。
　　眼界大千皆淚海，為誰(shuí)惆悵為誰(shuí)顰？
　　自古以來(lái)，男人和男人間的扼腕抒情多為激昂壯志、展望宏圖。唯在紅顏知己前，男人心底深處的柔情愛(ài)戀與現(xiàn)實(shí)的不協(xié)和、悲情天下又乏力拯國(guó)的無(wú)奈才會(huì)表現(xiàn)得更深刻或者更徹底。所以，李叔同自己知道，他的寄情聲色，是對(duì)天寒不春現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)，是自己憂(yōu)憤心情的一種宣泄。所以，叔同說(shuō)：“眼界大千皆淚海，為誰(shuí)惆悵為誰(shuí)顰？”