前言

       《第二曲線》是英國管理大師查爾斯·漢迪于80歲高齡特別為年輕一代寫的書。身為倫敦商學(xué)院的創(chuàng)始人之一，漢迪其實(shí)本質(zhì)上是一位“社會哲學(xué)家”，他謙稱自己是個(gè)沒有特殊專長的社會哲學(xué)家。從他過去一些知名的著作如《空雨衣》《變動的年代》《非理性的時(shí)代》，到近年出版的如《大象與跳蚤》《你拿什么定義自己》，都可以看出漢迪真正關(guān)切的領(lǐng)域與內(nèi)涵。值得一提的是，漢迪早年在跨國公司工作，熟悉大型組織的運(yùn)作，而后專注研究由管理學(xué)的觀點(diǎn)關(guān)懷各類組織的行為。他深信知識社會的來臨將對個(gè)人與組織乃至社會的運(yùn)作帶來巨大的變化與新興的機(jī)會。他個(gè)人更是身體力行，離開大型跨國公司，從事專業(yè)的知識傳播工作（照他的比喻是從“大象到跳蚤”），他的著作自然比一般學(xué)者談的理論更為接地氣、更能貼近真實(shí)世界的變化。

管理理論研究企業(yè)、組織與人的關(guān)系，好的著作必然要有社會與人文的關(guān)懷才能深入管理的核心本質(zhì)。

        雖然沒有章節(jié)直接點(diǎn)明這本書的核心，但是其實(shí)就是圍繞“創(chuàng)新”與“變革”這個(gè)主題，作者借由數(shù)學(xué)上的“西格瑪曲線”作為隱喻，詮釋人類社會持續(xù)發(fā)展的這項(xiàng)重大特質(zhì)。在這個(gè)世界上，所有的有機(jī)體，無論是動物、人或是由人所創(chuàng)造的產(chǎn)品，最終都難逃一個(gè)“生命周期”的自然規(guī)律，都會經(jīng)歷從誕生、成長、衰退，到最后結(jié)束的過程，然而往好處看，人類的組織卻是可以通過不斷的創(chuàng)新來延續(xù)組織的可持續(xù)發(fā)展的。漢迪巧妙地用他社會哲學(xué)家的觀點(diǎn)，以多篇短文的形式，從公司組織、企業(yè)治理、市場的變化，到個(gè)人職業(yè)發(fā)展、社會人際關(guān)系以及未來的教育與社會價(jià)值，多維度地探討這個(gè)世界需要重新以不同的角度來思考問題，不能夠總是停留在“第一曲線”的世界中。正如作者自我的定位，作為哲學(xué)家，他負(fù)責(zé)觀察并提出重要而有趣的問題。雖然他聲明不負(fù)責(zé)回答這些問題，但是讀者在閱讀的過程中能經(jīng)由漢迪極為生活化、平易近人的分析進(jìn)入深邃的思考，尋求自己的答案，這也是漢迪一貫的風(fēng)格。

       創(chuàng)新的第一步是要能夠放棄過去的成功經(jīng)驗(yàn)，只是多數(shù)人太習(xí)慣于自己的“舒適區(qū)”，形成了慣性的思維而不自覺，那么他們的命運(yùn)就必然會依循“生命周期”的循環(huán)，由盛而衰，所差的只是時(shí)間的長短。

       “創(chuàng)新”硬幣的另一面就是“變革”，對于企業(yè)組織來說，有很多時(shí)候缺乏的不是創(chuàng)新的構(gòu)想或是創(chuàng)意，而是付諸實(shí)踐的變革行動，作者特別提到很多知名的企業(yè)，因?yàn)槌撩杂谶^往的榮光最后招致被淘汰。

        作者特別強(qiáng)調(diào)“第二曲線”的重要性，它是一種不同于過去的思考方式，讓我們根據(jù)新的時(shí)代與外部環(huán)境重新看待這個(gè)世界，書中也列舉了許多正在改變我們生活方式的重大事件，充分顯示了漢迪的人文關(guān)懷。

        另外一件更重要的事恐怕是啟動“第二曲線”的時(shí)機(jī)，好的變革通常不是等到火燒眉毛、不得不為的時(shí)候才進(jìn)行的，要動手術(shù)就要趁著身體還有本錢的時(shí)候，當(dāng)勢頭往下墜，走入生命周期的末端，變革必定事倍功半。作者很形象地用兩條半重疊的西格瑪曲線來表達(dá)這個(gè)概念，當(dāng)?shù)谝粭l曲線還處在上升階段，第二曲線就應(yīng)該啟動了。這個(gè)概念正和咱們中國經(jīng)典《左傳》中說的：“居安思危，思則有備，有備無患”的道理一樣，不但要換腦袋，還得趁早。如果我們把這個(gè)概念延伸一下，那么就會出現(xiàn)“第三曲線”“第四曲線”，每條曲線緊密銜接，綿延不絕，生生不息，社會、組織因此得以持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新的價(jià)值就會更加明顯。

       人類社會從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代或是信息化時(shí)代，其中每一階段的轉(zhuǎn)變，都是一種“范式轉(zhuǎn)移”，思維的邏輯迥然不同，成功的范式當(dāng)然也隨之改變，然而在范式轉(zhuǎn)移的過程中對多數(shù)人來講卻是不易察覺的。尤其是像中國這樣高速發(fā)展的國家，更常常是多種范式并存，稍微松懈便留在舒適區(qū)中，甚至停留在模仿他人已經(jīng)過時(shí)的“第一曲線”中而不自知。

       已故的管理大師彼得·德魯克常說，“關(guān)注未來”是領(lǐng)導(dǎo)者非常重要的大事，但關(guān)注未來并不是“預(yù)測未來”，因?yàn)樗�謂的“未來”就發(fā)生在眼前。通過關(guān)注趨勢和趨勢的變化，從當(dāng)前著手，創(chuàng)造未來。從這一點(diǎn)來說，兩位大師所說的道理實(shí)在是相通的。

相信你和我一樣，在閱讀這本書的時(shí)候不禁會問：我們的“第二曲線”在哪里？

       劉家雍

       彼得·德魯克管理學(xué)院特聘教授

       為何會寫本書？我希望誰來讀它

      “請?jiān)谶@兒簽名，”他說，“并寫上日期，確保把年份寫全，否則在這里我們可能搞不清是哪個(gè)世紀(jì)的簽名�！闭f話的是溫莎城堡的管理員，他剛剛遞給我一把古老的鑰匙，這與我的新工作有關(guān)。我笑著接過來，本以為這是個(gè)笑話，但當(dāng)我抬頭看他時(shí)發(fā)現(xiàn)他明顯是很認(rèn)真的。我本該為此受到警告的。

       我要去那個(gè)研究未來個(gè)體及社會的民族價(jià)值問題學(xué)術(shù)會議中心當(dāng)“監(jiān)察”，這個(gè)頭銜真有點(diǎn)兒特羅洛普（Trollopian，英國作家）式的味道。溫莎城堡的歷史令我著迷。安排給我們的房子是1216年為年輕的亨利三世建造的，從里到外都散發(fā)著歷史的氣息。我本希望在這個(gè)歷史的寶庫里創(chuàng)建起一個(gè)創(chuàng)造性思維的大本營，但很快我就意識到，歷史和傳統(tǒng)在被視作珍寶的同時(shí)，本身也成了一個(gè)牢籠。某些固有的做法已經(jīng)延續(xù)了幾百年，想要改變現(xiàn)狀的話，除非出現(xiàn)一場災(zāi)難，這無可厚非，但意味著進(jìn)步將是緩慢的，通常情況下只是對突發(fā)事件的一系列無計(jì)劃的反應(yīng)，而不是對某一愿景有計(jì)劃的追求。這對于那些想要在歷史的基礎(chǔ)上有所作為，但被傳統(tǒng)的衛(wèi)道者所阻撓的新來者而言，是令人沮喪的。

       在離開溫莎城堡之后，我意識到大部分的生活（甚至在城堡之外的生活）都被“如果運(yùn)轉(zhuǎn)著，就不要管它”這一原則掌控了，那些“現(xiàn)狀不會持續(xù)太久了或者改變會變得更好”的勸告經(jīng)常被充耳不聞。人們不斷告訴我，現(xiàn)狀比未知的要好得多。如果不得不發(fā)生變化，那肯定是“比過去更好”，而非大相徑庭。但社會并不是按預(yù)想的發(fā)展，對大多數(shù)人而言，生活變得越來越艱難，而非越來越輕松。不平等的現(xiàn)象在增長，財(cái)富既沒有像過去那樣向下流動，也沒有像理論中預(yù)想的那樣向上流動，因?yàn)槿藗兿萑肓藗鶆?wù)之中，將大部分錢都花在了房子上，只將剩下的極少部分用在了刺激經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)上。太多的習(xí)俗、慣例和社會體系都是為過去的時(shí)代設(shè)計(jì)的�；ヂ�(lián)網(wǎng)及其衍生品除了顛覆我們的機(jī)制以外，也正在徹底改變我們的生活。西方世界似乎已經(jīng)進(jìn)入退休模式，在經(jīng)歷了過去十年的金融危機(jī)之后，人們開始無奈地接受了那種小心謹(jǐn)慎的生活，寄希望于只要時(shí)刻保持冷靜，他們就能回到已經(jīng)習(xí)慣了的舒適生活。然而現(xiàn)實(shí)是，我們既無法回到過去，又無法讓現(xiàn)狀無限期地延長。當(dāng)我們周圍的世界變化了，我們自己也必須做出改變，否則就會像蘭佩杜薩（Lampedusa）的小說《浩氣蓋山河》里坦克雷迪（Tancredi）對他叔叔說的那句名言一樣：“為了保持不變，一切都將改變�！辈恍业氖牵�在那些可能對我們的未來負(fù)責(zé)的人們看來，那些大膽的想法都不可信或太過冒險(xiǎn)。政府部門改進(jìn)、調(diào)整，但都是更傾向于保持強(qiáng)權(quán)，而不是嘗試新的視野和新的可能。

       這些都發(fā)生在我們許多關(guān)于生活的設(shè)想被新科技和新價(jià)值觀顛覆的時(shí)代。暫且將國際事務(wù)這臺大戲放在一邊，改變最多的是我們的日常生活。本書是寫給我尚且年幼的孫輩的，他們將成長在一個(gè)和我所經(jīng)歷的完全不同的世界里，但是他們正在為此做準(zhǔn)備，就好像與我所認(rèn)知的世界相比，對他們而言，他們的世界也不會有太大的差別：只要肯努力且通過考試，就會在各種組織中找到工作，那些工作和考試與我60多年前遇到的不會有太大的差別。這對于失望和幻想破滅而言是一劑良方。因?yàn)橛蓄A(yù)言家說，到2030年，今天一半的工作崗位都將消失，那我們又如何讓年輕人為一個(gè)可能不復(fù)存在并且無法預(yù)見的世界做準(zhǔn)備呢？

       我承認(rèn)，對于我的孫輩和他們的同齡人在未來的30年后如何生活，我知之甚少。隨著生活越來越虛擬化，他們生存的社會將是怎樣的組織形態(tài)？他們的生活是否仍由國家管理？還是國家已被城邦或者聯(lián)邦取代了呢？他們將如何衡量成功或?qū)⑷绾芜x擇生活？將來任何基于信息的事物，像書籍、音樂或娛樂都將是免費(fèi)的，而在一個(gè)提供免費(fèi)商品的社會里，有償?shù)墓ぷ鳈C(jī)會也會很少。如果他們確實(shí)找到了，或者更幸運(yùn)地創(chuàng)造出了有償?shù)墓ぷ鲘徫�，他們就要好好工作�?0多歲，并且他們要對那些工作樂在其中。

       這些年輕人已經(jīng)生活在了一個(gè)被信息統(tǒng)治的世界里，這些信息來自他們的指尖、一次按鍵的連接，甚至僅僅是他們的聲音。這些技術(shù)發(fā)展得更快、更好、更易于使用，但同時(shí)帶來的結(jié)果也是難以預(yù)測的。新技術(shù)將會使他們的生活變得更簡單還是更混亂？當(dāng)過多的信息或交流給人帶來不適的時(shí)候，他們又該往何處躲藏呢？當(dāng)人們總是輕易地推遲決策以待獲取更多的信息（而且現(xiàn)實(shí)情況是人們總能獲得更多的信息），或者把時(shí)間都花費(fèi)在回應(yīng)自己手中的各種小玩意兒接收的信息上，而留給原創(chuàng)思想和行動的時(shí)間寥寥無幾時(shí)，信息的洪流是否會讓他們變得優(yōu)柔寡斷、被動遲鈍呢？你會信任僅僅在虛擬世界見過的朋友或同事嗎？靠公式和程序?qū)γ恳环N可能性進(jìn)行的演算會主宰我們的生活嗎？新媒體拋出的一些不確定性令人擔(dān)憂，但技術(shù)變革通常是制造更多問題而不是解決辦法。

        在我看來，絕大多數(shù)新事物偏愛的是少數(shù)人而不是大眾。社會是不平衡的，權(quán)力的分配是不公平的。在商業(yè)領(lǐng)域中，信息經(jīng)濟(jì)正演變?yōu)椤摆A家通吃”，像亞馬遜、Facebook和谷歌占據(jù)了統(tǒng)治地位并阻攔著任何膽敢入侵的新加入者。如果我們想擁有一個(gè)讓未來造福于每一個(gè)人而非享有特權(quán)的極少數(shù)人的機(jī)會，那我們就需要挑戰(zhàn)正統(tǒng)，有一點(diǎn)夢想，超常思考并且敢于嘗試不可能。這正是隱藏在第二曲線原則背后的思想起源，也是貫穿本書的主線。

        第二曲線要傳遞的思想就是，在生活中為了向前發(fā)展，有時(shí)候徹底的改變是必要的，這意味著開辟一條與當(dāng)前完全不同的新道路，這通常要求人們對熟悉的問題擁有全新的視角，托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）將其稱為“范式轉(zhuǎn)移”。我將在第1章中更全面地介紹這一觀點(diǎn)。真正的問題是，當(dāng)?shù)谝磺�線仍在繼續(xù)時(shí)，改變就必須開始。這就意味著掌控著第一曲線的人不得不開始重新思考未來，或者更常見的是讓其他人來領(lǐng)導(dǎo)新的曲線，這并不是一件容易的事。我們會問自己，一切都運(yùn)轉(zhuǎn)良好，為什么要改變呢？當(dāng)危機(jī)逼近時(shí)，改變更容易被接受，但此時(shí)資源和時(shí)間的枯竭會使得改變更難以實(shí)施。

       對于第二曲線而言的好消息是，盡管世界上的某些地區(qū)近年來發(fā)生了巨變，但對絕大多數(shù)人而言在過去的半個(gè)世紀(jì)里一切運(yùn)轉(zhuǎn)良好。如果我們將現(xiàn)在的生活與過去對比，會發(fā)現(xiàn)人類確實(shí)比歷史上任何時(shí)期都更加健康、富有、長壽，生活也更優(yōu)越。平均來看，人們的工資水平是50年前的3倍，而且用這些錢所能購買到的一系列產(chǎn)品會讓我們的父輩大吃一驚。最近在蒂羅爾山區(qū)的一個(gè)會議上，一名發(fā)言者驚訝于盡管歐洲內(nèi)部存在爭端，但當(dāng)今的人們都不愿意離開歐洲。這意味著，按照第二曲線的理論，這正是我們重新思考社會運(yùn)行方法，同時(shí)將我們所創(chuàng)造出的豐富物質(zhì)進(jìn)行最大化利用的最佳條件。自鳴得意既是危險(xiǎn)逼近的信號，又是一種機(jī)遇，而無所事事將會冒著失去所有的風(fēng)險(xiǎn)。

        在接下來的章節(jié)中，我試圖將第二曲線的思想應(yīng)用到一系列問題上，從資本和政府到教育與美好生活的定義，以及其他領(lǐng)域。在我的思考中沒有意識形態(tài)，只有第二曲線的哲學(xué)，而這是我們在生活的各個(gè)領(lǐng)域所亟須的新的指引。正如我提到的，一條清晰的新曲線的出現(xiàn)，意味著對自我責(zé)任越來越重視的需要。我的孫輩和他們的同伴屆時(shí)將會更加獨(dú)立，比我更甚。我們再也不能依靠教育機(jī)構(gòu)和工作場所來讓自己為生活做好準(zhǔn)備，也不能依靠它們來照顧自己。過去，別人很輕易地就能指導(dǎo)我們的生活，我從中學(xué)到大學(xué)再到職場都經(jīng)歷過這些。每個(gè)階段，我都被告知該做什么以及如何去做，但是以后這些將不會再發(fā)生了，即使發(fā)生，那些所謂的指導(dǎo)也可能是錯(cuò)誤的。未來，我們對那些機(jī)構(gòu)的忠誠度將不可避免地降低，我們和機(jī)構(gòu)彼此之間的關(guān)照也會減少。這是因?yàn)槲覀兒蜋C(jī)構(gòu)之間的大多數(shù)合約將會變成臨時(shí)性的，并且那些機(jī)構(gòu)自身也將不再存在，我們待在機(jī)構(gòu)中的時(shí)間也將更加短暫。我們的社區(qū)將會成為利益共同體，而不是一個(gè)普通場所或機(jī)構(gòu)。社區(qū)利益共同體更有趣、更平等，但不會過多地干涉其成員的其他生活。在社區(qū)之外，每一個(gè)人都必須自己謀生。今天的親密關(guān)系和婚姻有時(shí)更像利益共同體，而非責(zé)任共同體，因此當(dāng)共同利益消失的時(shí)候，這段關(guān)系也就隨之消亡。當(dāng)不安全感越來越普遍，每個(gè)人都必須營造自己的安全港。生活將更加不易。

        我對國家、黨派、政治并無深入研究，也不會討論諸如氣候變化、歐盟的未來、中國崛起及伊斯蘭內(nèi)部分裂等太過宏大的問題。很明顯，這些都是影響未來發(fā)展的重大事務(wù)，但作為個(gè)體而言，我們對這些事務(wù)的影響十分有限。更坦白地說，我不得不承認(rèn)這些話題已超出了我的能力范圍。像其他人一樣，在這些問題上，我有自己的觀點(diǎn)，但也并不一定比別人的更有價(jià)值。舉個(gè)例子，我認(rèn)為氣候變化真正的挑戰(zhàn)在于，當(dāng)事情已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)時(shí)做出正確的調(diào)整，盡管無法逆轉(zhuǎn)，但我們有可能減緩變化的速率；我預(yù)計(jì)大多數(shù)人最終都將生活在類似新加坡那樣的空調(diào)城市里，正如我曾在新加坡生活時(shí)那樣，但是很多知識淵博的專家告訴我這種想法太悲觀了，他們也許是對的；我預(yù)計(jì)歐洲局勢最終將演變成由核心六國組建內(nèi)部聯(lián)邦，外圍由其他民族國家組成外環(huán)聯(lián)邦，當(dāng)然同樣我也許是錯(cuò)的。暫且把這些重大事務(wù)放到一邊，在我們力所能及的、可以施加影響的事情上，我們已經(jīng)有足夠多的挑戰(zhàn)了。

       因此，本書是對這些挑戰(zhàn)的思考的合集，篇幅都很短，因?yàn)榍靶┠晡叶ㄆ跒锽BC早間電臺節(jié)目《今日》撰寫并廣播“今日思考”。在撰寫這些觀點(diǎn)的過程中，我學(xué)到了很多，比如簡明扼要地抓住聽眾和作者的思想，因?yàn)閺V播長度被控制在450字，也就是2分45秒以內(nèi)，這并不容易，我經(jīng)常想多要點(diǎn)時(shí)間，多說幾句，但是那些短小精悍的觀點(diǎn)與我們現(xiàn)在生活的這個(gè)“小即美”的世界完美契合。廣播也許可以不間斷地播送兩分鐘多，但是電視每隔20秒就會換一個(gè)新畫面，而推特（Twitter）只給用戶140個(gè)字符的留言空間。

       我現(xiàn)在讀論文和報(bào)告時(shí)只讀內(nèi)容提要，只在必要的情況下才深入文章主體。我的書房里堆滿了買來的書，我曾想努力地把它們徹底讀完，直到有一天我意識到這是不可能的。我把這些書歸置到已經(jīng)超負(fù)荷的書架上，如今這更像是我當(dāng)年美好愿望的直觀體現(xiàn)。相反，我開始讀星期日報(bào)紙上的新書評論并且騙自己并不需要把書買過來讀。在自己寫書時(shí)，我也把篇幅規(guī)劃得足夠短，短到在從倫敦到洛杉磯的航班上就能讀完。我認(rèn)為只有在那時(shí)，我的潛在讀者才能擁有一段不被打擾的時(shí)間，把我的書讀完。但是如今隨著車載電話以及無時(shí)不在的黑莓或iPhone的出現(xiàn)，即使是那樣安靜的時(shí)間段也被打斷了。

       因此，我寫的書務(wù)必要簡短，或者至少單個(gè)章節(jié)的內(nèi)容要精減到忙碌的人們愿意讀的篇幅。我比較慷慨地允許自己將本書的每一章控制在一定的字?jǐn)?shù)范圍內(nèi)。本書共16章，對于一本書來說，比較短，但也足夠了，我希望本書能讓人停下來反省。因?yàn)槠�幅短，文章舍棄了�?xì)節(jié)以便集中闡述一些關(guān)鍵的原則。這既是缺點(diǎn)，又是優(yōu)勢，這些文字都是基于我個(gè)人的生活經(jīng)歷和研究而寫的，是個(gè)人觀點(diǎn)而非權(quán)威發(fā)布，但或許這樣會讓本書讀起來更有意思。那些幫助闡明觀點(diǎn)的故事、當(dāng)下流行的說法是我從“今日思考”中獲得的。

       我從不認(rèn)為自己是什么專家，只是把自己看作一位提出問題而不是找到最佳答案的社會哲學(xué)家，因此本書并不是一本操作性的說明書，我不會假裝自己知道第二曲線在各領(lǐng)域的應(yīng)用，盡管我提出了很多刺激大家的建議，但其實(shí)我更多的是試圖引導(dǎo)讀者超越常規(guī)地去思考。有時(shí)候光是提出問題就已經(jīng)非常關(guān)鍵，更別提找到答案了。這種事不能指望那些只見樹木不見森林的專家，他們總是聚焦在一些細(xì)節(jié)上而忽略了逐漸顯現(xiàn)的重大變化。我認(rèn)為書中的一些章節(jié)或許與大家的切身利益更相關(guān)，所以這不是一本必須從頭翻到尾的書，你可以像點(diǎn)菜那樣隨意翻看你感興趣的章節(jié)。那些熟悉我之前作品的人也許會注意到我會在書中重復(fù)使用一些觀點(diǎn)和比喻，包括第二曲線這個(gè)概念本身。我從25年前就開始使用這些并未定義完善的概念，它們重構(gòu)了一個(gè)不同的世界，而且為我們解決難題提供了不少幫助。

       回過頭來看我80年的人生，我總在想為什么我很少質(zhì)疑那些事情的運(yùn)作方式（至少在前30年是這樣的），無論是在英國還是在世界的其他地方？我曾以為事物的運(yùn)行總是理所當(dāng)然的，而那些權(quán)威人士總是知道自己在干什么并給出忠告�，F(xiàn)在我知道事實(shí)并非如此。我遇到的大部分青少年對于眼前的這個(gè)世界，以及將來該如何生活這一真正的難題比我有更多的了解，這讓我印象深刻。我鼓勵他們?nèi)ヌ魬?zhàn)現(xiàn)狀，質(zhì)疑傳統(tǒng)的智慧，大膽塑造自己的生活。此外，我也希望大人們能做同樣的事情，從忙碌的生活中抽身出來看看自己前行的方向。

       我在溫莎城堡當(dāng)“監(jiān)察”時(shí)的一項(xiàng)工作就是利用周末把這個(gè)國家的一些意見領(lǐng)袖聚集起來，他們都是學(xué)術(shù)界、商界、政治界和軍界的精英。把他們聚集起來的目的是幫助他們聚焦社會面臨的重大倫理道德問題。這種討論很吸引人，參與者也都很有意思，但我發(fā)現(xiàn)這些精英都急于闡述自己的觀點(diǎn)，而不是傾聽別人的意見，更不用說改變自己的想法了。在這些會議中并沒有出現(xiàn)類似第二曲線的思想，因此我們決定進(jìn)行另一組討論，這次我們邀請了新生代的新星來參與。他們沒有需要捍衛(wèi)的公眾身份，更愿意傾聽并且思考其他的觀點(diǎn)。至少對我來說，這種場景更讓人感到高興。希望他們在走上了足以影響一些事務(wù)的崗位時(shí)，還能想起曾經(jīng)的那些討論。

       因此，本書是寫給新生代的，我希望借此能點(diǎn)燃他們的好奇心，激發(fā)他們的想象力，鼓勵他們在朋友和同事之間展開討論。約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）曾說過：“我確信與既得利益者所獲得的權(quán)力相比，更值得關(guān)注的是，人們的觀念被逐漸侵蝕�！贝笮l(wèi)·休謨（David Hume）也早就說過，真理是從朋友間的爭論中產(chǎn)生的。我同意他們兩位的觀點(diǎn)。我最高興的事莫過于在擺上美酒的晚餐桌旁與朋友辯論。我們能通過交流改變我們的世界。如果本書能激發(fā)更多類似的討論，那我就心滿意足了。不管怎樣，我的目的是激發(fā)大家，而不是讓大家糾纏于細(xì)節(jié)，我很清楚細(xì)節(jié)非常關(guān)鍵，但在細(xì)節(jié)方面會有人比我了解得更多。