貞觀(guān)十七年，魏徵過(guò)世時(shí)，唐太宗曾臨朝嘆道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”

　　同貞觀(guān)時(shí)代的曾祖父一樣，開(kāi)元時(shí)代的李隆基手邊也有三面鏡子。第一面鏡子是用來(lái)正衣冠的銅鏡，它樸質(zhì)無(wú)華，可以說(shuō)是人人皆有；第二面鏡子是史家吳兢進(jìn)獻(xiàn)的《貞觀(guān)政要》，正所謂以古為鏡，可以知興替，歷經(jīng)了武周時(shí)代的脂粉王朝，天下之人在思慕李唐王朝的同時(shí)無(wú)不懷念著“貞觀(guān)之治”，想要重振李唐，對(duì)李隆基來(lái)說(shuō)，這本《貞觀(guān)政要》無(wú)疑是最佳的教材；第三面鏡子則是宰相宋璟，同貞觀(guān)時(shí)代的魏徵一樣，他敢于諫言，也深知諫言藝術(shù)的奧妙，李隆基對(duì)宋璟的批評(píng)意見(jiàn)，可以說(shuō)是從諫如流，為褒獎(jiǎng)宋璟的逆鱗直諫，他賜予宋璟一雙金箸以表彰他的剛直。

　　從開(kāi)元元年到開(kāi)元十年，君臣上下，朝廷內(nèi)外，幾乎人人都在配合李隆基上演這一場(chǎng)“貞觀(guān)之治”的模仿秀。唯有李隆基的皇后王氏有些許例外。從武周到開(kāi)元，王皇后一直都是李隆基身邊最忠實(shí)的支持者。可惜的是這位鐵桿支持者卻天生不是做演員的料，她不懂得如何隱藏自己內(nèi)心的情緒。當(dāng)上皇后的王氏明白《尚書(shū)?牧誓》里所謂的“牝雞司晨，惟家之索”，所以她對(duì)朝政之事從不多言。在后宮管理上，王皇后對(duì)身邊的人也素有恩惠。可以說(shuō)王皇后為人處事并沒(méi)有什么明顯的問(wèn)題。但這與標(biāo)準(zhǔn)的完美賢后仍然相去甚遠(yuǎn)。做了十年皇后的王氏沒(méi)有給李隆基推薦過(guò)美人，這或許并不算什么，但她對(duì)李隆基身邊的新寵總是心懷妒意，甚至由此對(duì)李隆基也頗有微詞，這就有些不妥了，畢竟在古人心中完美的賢后首先不會(huì)是一個(gè)妒婦，其次也不會(huì)是一個(gè)對(duì)皇上出言不遜的婦人。當(dāng)李隆基在前朝自得其樂(lè)地和眾臣們上演完明君賢臣的戲碼后，回到后宮，他想聽(tīng)到的是贊許，他所希望的皇后是一個(gè)配合他上演“貞觀(guān)之治”的賢后。其實(shí)，起初王皇后確實(shí)在配合李隆基表演“貞觀(guān)之治”的模仿秀，只是日子久了，李隆基的心變了，王皇后也不那么配合了。

　　當(dāng)李隆基滿(mǎn)懷期盼地想著自己的皇后可以像長(zhǎng)孫皇后那樣明事理，大度地為他薦美納賢的時(shí)候，他得到的回應(yīng)卻是王皇后醋意滿(mǎn)滿(mǎn)地指責(zé)他只顧寵愛(ài)身邊的新人武惠妃，冷落了她這個(gè)原配發(fā)妻。對(duì)于這樣的回應(yīng)，起初李隆基雖然會(huì)有些失望，但他也會(huì)反省，可這樣的指責(zé)次數(shù)多了，李隆基的心中恐怕也就只剩下厭煩和失望了。

　　平心而論，彼時(shí)的李隆基并非只見(jiàn)新人笑而不見(jiàn)舊人哭，他在盛寵新人武惠妃的同時(shí)也沒(méi)有忘記同甘共苦的發(fā)妻王皇后。開(kāi)元十年三月，王皇后的堂叔左千牛衛(wèi)將軍王仁忠和武惠妃的母親鄭國(guó)夫人楊氏在各自京兆的私第病逝。一頭是寵妃的生母，一頭是皇后的堂叔，李隆基兩頭都沒(méi)有虧待，一樣都是喪由官辦，鄭國(guó)夫人的葬禮異常體面，左千牛衛(wèi)將軍王仁忠的葬禮也不寒磣。李隆基得知王仁忠的死訊后，便贈(zèng)他為安州都督，又遣人賜物二百段，米粟二百石送到他家。

　　對(duì)于丈夫這種想要新歡舊愛(ài)一碗水端平的做法，一般年老色衰又無(wú)子嗣的妻子可能會(huì)選擇默然接受，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情況讓她們不得不妥協(xié)。唐代再開(kāi)放終究也只是一個(gè)封建王朝，在封建男權(quán)社會(huì)中大部分女性只是丈夫的依附品，《儀禮》載：“婦人有三從之義，無(wú)專(zhuān)用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”“三從四德”古已有之，到了唐代，這些依舊是衡量婦人的重要標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)到底在封建的男權(quán)社會(huì)，女性的地位始終卑微。雖然唐代出了一個(gè)萬(wàn)古唯一的女皇帝武則天，但是武則天一人改變不了封建社會(huì)女性的地位，絕大多數(shù)女性還是受制于她們的丈夫。在封建社會(huì)中，女性既不能考科舉，也不能從軍立業(yè)，上大街也找不到什么正當(dāng)又體面的營(yíng)生。自始至終，封建社會(huì)中幾乎所有女性的榮華富貴都源自于她們的父親、丈夫、兒子。如果一個(gè)婦人年老色衰又無(wú)子，且被丈夫拋棄的話(huà)，那么她的晚景無(wú)疑會(huì)很凄涼。

　　不過(guò)王皇后可能因?yàn)閺男‰x家，在一個(gè)鉤心斗角的后宮環(huán)境中長(zhǎng)大，比一般的婦人多幾分見(jiàn)識(shí)，也多幾分膽識(shí)。后宮，究其本質(zhì)是封建男權(quán)社會(huì)影響下的一個(gè)畸形產(chǎn)物。但是后宮又不同于別的地方，因?yàn)檫@里的主體是女人，所以后宮相當(dāng)于一個(gè)女人的江湖，母儀天下的皇后自然是后宮這個(gè)女人江湖的霸主。作為霸主的王皇后，自然是一個(gè)有想法又大膽的人—如果王皇后沒(méi)有足夠的膽識(shí)又怎么會(huì)陪著李隆基發(fā)動(dòng)兩次政變。也正是因?yàn)樗�陪著李隆基出生入死，所以她�?duì)李隆基這種新歡舊愛(ài)一碗水端平的做法非但毫不領(lǐng)情，相反她心中的妒怨又多加了一分。此后，她還是一如既往地見(jiàn)到李隆基就開(kāi)始埋怨，甚至翻起舊賬。如果說(shuō)王皇后之前的妒意是因?yàn)槔盥』�冷落了她，那么現(xiàn)在她的妒恨則是因?yàn)槔盥』�竟然將一個(gè)坐享其成的后來(lái)者看得和她一樣重要。

　　數(shù)十年與丈夫患難與共，如今他當(dāng)上了萬(wàn)萬(wàn)人之上的天子，自己雖然貴為皇后，但卻要和一個(gè)年輕的后來(lái)者平分秋色，這樣的事情擱在誰(shuí)身上心里都不會(huì)好受。但聰明的皇后明白什么叫以退為進(jìn)，絕不會(huì)將自己的負(fù)面情緒在皇帝那里表現(xiàn)出來(lái)。遙想當(dāng)年漢高祖盛寵戚夫人，甚至打算為她改立儲(chǔ)君的時(shí)候，不可一世的呂后所能做的，也只能是忍氣吞聲，呂后狠狠地收拾戚夫人則是等到漢高祖百年之后的事情了。王皇后的所言所行，實(shí)在不是明智之舉。

　　漢靈帝在立宋貴人為皇后的冊(cè)文上說(shuō)：“皇后之尊，與帝齊體，供奉天地，祗承宗廟，母臨天下�！被屎笾�所以能“母臨天下”，是因?yàn)椤芭c帝齊體”。而“與帝齊體”的前提是她的丈夫得是天子。換言之，皇后作為天子之妻，她尊貴的身份以及顯赫的地位和其他貴婦一樣均來(lái)自她們的丈夫。一旦她們的丈夫變了心，千方百計(jì)地想要休妻的話(huà)，毫無(wú)疑問(wèn)她們的生活會(huì)從云端墜落到地獄，這其中摔得最慘的人莫過(guò)于皇后。

　　從來(lái)閉在長(zhǎng)門(mén)者，必是宮中第一人。世間哪有盡善盡美、一成不變的事，海誓山盟的愛(ài)情故事很多，但又有幾個(gè)能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。開(kāi)元十年八月，李隆基對(duì)皇后喋喋不休的怨懟實(shí)在忍無(wú)可忍了，萌生了廢后的念頭。于是，李隆基私下召好友秘書(shū)監(jiān)姜皎來(lái)商議，他打算以皇后無(wú)子為借口將其廢黜�？上Ш髞�(lái)這事被姜皎不慎泄露了出去，李隆基只得暫時(shí)放下廢后的打算。但是這并不等于李隆基對(duì)皇后心生惻隱打消了廢后的想法，相反，通過(guò)姜皎一事，他對(duì)皇后更多了一份猜忌，因?yàn)榻衣督�皎的不是別人，正是王皇后的妹夫嗣濮王李嶠。該案在處理的過(guò)程中，宰相張嘉貞又為了附和王皇后兄長(zhǎng)王守一的意思，進(jìn)一步羅織了姜皎的罪名，并請(qǐng)奏將其杖打六十之后流放欽州。

　　共苦容易，同甘難。當(dāng)李隆基把貞觀(guān)時(shí)代的壯麗大唐重新帶回世間的時(shí)候，他與王皇后之間的關(guān)系卻產(chǎn)生了一道難以彌補(bǔ)的裂痕。昔日親密無(wú)間、患難與共的夫妻，如今富貴了，反倒變得彼此忌憚起來(lái)。姜皎一事過(guò)后，李隆基雖然沒(méi)有追究王家人的責(zé)任，但是他特地頒了一道《誡宗屬制》：“自今以后，諸王、公主、駙馬、外戚家，除非至親以外，不得出入門(mén)庭，妄說(shuō)言語(yǔ)。所以共存至公之道，永協(xié)和平之義，克固藩翰，以保厥休。貴戚懿親，宜書(shū)座右�！�

　　不管《誡宗屬制》算不算李隆基的最后通牒，但從《誡宗屬制》文中可以看出李隆基對(duì)宗族外戚的提防猜忌之心有多重�？梢哉f(shuō)姜皎案中，王皇后和她的家人給李隆基留下了一個(gè)很不好的印象。

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