余讀《孟子》書(shū)，至《萬(wàn)章》篇：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)。”《周禮·春官·大師》注：“頌之言誦也�！薄绊炂湓�(shī)”，即“誦其詩(shī)”。于詩(shī)曰誦，于書(shū)曰讀，而知誦與讀之有別。段玉裁《說(shuō)文解字注》云：“諷，誦也。誦，諷也。讀，籀書(shū)也�！薄洞笏緲�(lè)》：“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子：興道諷誦言語(yǔ)。”注：“倍文曰諷。以聲節(jié)之曰誦�！北锻�背，謂不開(kāi)讀也。誦則非直背文，又為吟詠，以聲節(jié)之。《周禮經(jīng)注》析言之，諷、誦是二。許統(tǒng)言之，諷誦是一�！吨癫俊罚骸棒�，讀書(shū)也�！薄队癸L(fēng)傳》曰：“抽，讀也�！薄斗窖浴吩唬骸俺椋�讀也。”蓋籀、抽古通用。

　　《史記》“?史記石室金匱之書(shū)”，字亦作抽。抽繹其義蘊(yùn)，至于無(wú)窮，是之謂讀。故卜筮之辭曰籀，謂抽繹易義而為之也。太史公作《史記》曰“余讀高祖侯功臣”，曰“太史公讀列侯至便侯”，曰“太史公讀秦楚之際”，曰“余讀諜記”，曰“太史公讀《春秋譜諜》”，曰“太史公讀《秦記》”；皆謂?繹其事以作表也。然則孟子之為學(xué)也，蓋讀與誦異品，詩(shī)以誦，書(shū)以讀。荀子《勸學(xué)》篇：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。”楊倞注：“經(jīng)，謂詩(shī)書(shū)；禮，謂典禮�！痹�(shī)書(shū)可誦，典禮則讀而不誦。誦者，玩其文辭之美，讀者，索其義蘊(yùn)之奧�！稑�(lè)記》曰：“廣其節(jié)奏，省其文采，以繩德厚。”誦之法也。《孟子》曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約�！弊x之法也。古人之所謂誦，今人曰讀；古人之所謂讀，今人曰看。曾滌生《諭兒子紀(jì)澤書(shū)》云：“看者，如爾去年看《史記》、《漢書(shū)》、《韓文》、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書(shū)》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《左傳》諸經(jīng)，《昭明文選》、李、杜、韓、蘇之詩(shī)，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概；非密詠恬吟，則不能得其深遠(yuǎn)之韻，二者不可偏廢�！笔窃�氏之教其子，亦看與讀并重。而今日之談國(guó)文教學(xué)者，只言讀本而無(wú)看本，譬如兩輪之廢其只，雙足之刖其一，則甚矣其為跛形不具之國(guó)文教學(xué)也！竊以為，讀之文宜主情，看之文宜主理；讀之文宜有序，看之文宜有物；讀之文宜短，而看者不宜過(guò)短。讀之文宜美，而看者不必盡美。鼓之舞之之謂作，情文相生者，讀之文也；長(zhǎng)篇大論，善啟發(fā)人悟而條達(dá)疏暢者，看之文也。余承乏此校，諸子劬學(xué)者多，乞正于余。余因最錄五十四家文八十篇、雜記七十八則，言非一端，寫(xiě)成此編，而析為二部：曰《文學(xué)通論》，凡自魏文帝以下三十七家文四十四篇、雜記七十五則，讀之而古今文章之利病可以析焉；曰《國(guó)故概論》，凡自唐陸德明以下二十家文三十六篇、雜記三則，讀之而古今學(xué)術(shù)之源流于是備焉。先之以《文學(xué)通論》者，曾滌生有言：“古圣觀天地之文，獸迮鳥(niǎo)跡而作書(shū)契，于是乎有文。文與文相生而為字。字與字相續(xù)而成句，句與句相續(xù)而成篇……古圣之精神語(yǔ)笑，胥寓于此。差若毫厘，謬以千里。詞氣之緩急，韻味之厚薄，屬文者一不慎，則規(guī)模立變，讀書(shū)者一不慎則鹵莽無(wú)知。”故知舍文學(xué)，無(wú)以為通國(guó)學(xué)之郵矣。題之曰《國(guó)學(xué)必讀》，而不曰“國(guó)文”者，蓋國(guó)文不過(guò)國(guó)學(xué)之一，而國(guó)學(xué)可以賅國(guó)文言之也。曰“必讀”者，謂非籀讀此編，觀其會(huì)通，未足與語(yǔ)于國(guó)學(xué)也。雖然，我則既言矣：“古人曰讀，今人曰看�！焙鸀樯�今反古，不題曰“必看”而曰“必讀”？曰：按之《說(shuō)文》：“看，睎也。睎，望也。”《孟子》：“望望然去”�！夺屆�》：“望，茫也。遠(yuǎn)視茫茫也�！眲t是看之為言望也，有遠(yuǎn)視茫茫不求甚解之意焉！未若讀之為好學(xué)深思，籀繹其義蘊(yùn)至于無(wú)窮也！而弁之以作者錄，以時(shí)代先后為次，可以知人論世，覘學(xué)風(fēng)之嬗變焉。其不知者，蓋闕如也。余文質(zhì)無(wú)底，然自計(jì)六歲授書(shū)，迄今三十年，所讀巨細(xì)字本亡慮三千冊(cè)，四書(shū)五經(jīng)之外，其中多有四五過(guò)者，少亦一再過(guò)，提要鉤元，厪乃得此！然則此一編也，即以為我中國(guó)數(shù)千年國(guó)學(xué)作品之統(tǒng)計(jì)簿也可。曾滌生曰：“書(shū)籍之浩浩，著述者之眾，若江海，然非一人之腹所能飲也，要在慎擇焉而已�！庇鄤t慎擇之矣！太史公曰：“非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見(jiàn)寡聞道�！倍旁�?jiǎng)P曰：“學(xué)者原始要終，尋其枝葉，究其所窮，優(yōu)柔自求，饜飫自趨，若江海之浸，膏澤之潤(rùn)，渙然冰釋，怡然理順；然后為得�！惫胖�讀書(shū)者蓋如是也。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

　　民國(guó)十二年二月十八日無(wú)錫錢基博序于江蘇省立第三師范學(xué)校