第一篇：文學(xué)藝術(shù)
先秦文學(xué)
先秦寓言
    先秦寓言在我國文學(xué)史上，占有非常重要地位。它的高度思想性和藝術(shù)性，不僅直接影響了唐代柳宗元、明代劉基等人的寓言創(chuàng)作，使寓言脫離了只是作為著述論據(jù)存在的狀況，成為一種蔚為大觀的文學(xué)體裁；更重要的是，它在中國文學(xué)發(fā)展中，起著上繼神話，下啟小說的關(guān)鍵作用。不少先秦寓言故事，實(shí)際上都是上古時(shí)期民間口頭創(chuàng)作的繼承和發(fā)展，它的擬人化手法和夸張的表現(xiàn)方式，同上古神話傳說是一脈相承的，如《愚公移山》、《杞人憂天》等，都存有明顯的由神話改編的痕跡。另外，先秦寓言有具體形象描繪、有簡單故事情節(jié)、有富于個(gè)性的對(duì)話，這些都直接啟發(fā)了后代小說的產(chǎn)生�！俄n非子》里記載的許多民間寓言故事，可謂漢魏之際雜事小說的胚芽，《莊子》里許多寓言記敘的鬼怪異事，實(shí)可謂魏晉南北朝時(shí)期志怪小說的鼻祖。在這個(gè)意義上也可說，后代小說的興起便是對(duì)先秦寓言的推陳出新。
    先秦寓言和古希臘的《伊索寓言》，大約出現(xiàn)于同一時(shí)期，兩者風(fēng)格不同，卻價(jià)值相當(dāng)。它們在世界文化的寶庫中可謂雙峰并峙，遙相媲美。
諸子散文
    春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國在思想文化上，呈現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面。 《漢書·藝文志》里將“諸子”分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說諸家。諸子散文指的就是這些學(xué)者的語錄、文章。