古謂人有“精、氣、神”三性，“精”指一個人才智能力在氣質上的外部顯露�；�氣襲人是芳香，人的才情心力也會像花香一樣有靈。品質的復雜，加上個人修養(yǎng)和環(huán)境、營養(yǎng)等因素的外在影響，有些人的“精”和“神”表露不十分明顯，特別是處于落魄頹喪時期，普通人難對此一目了然，一洞澄明。這就需要識人者運用經驗和感覺去進行綜合判斷。許多人都有這種體驗，一看某人，就知道他聰不聰明，道理即在于此。這即是觀“精”之說。
    所謂“筋勁則勢勇，筋弱則勢怯”說，意即觀察一個人的筋，能識別其膽量。筋勁，其人勇猛有力，筋松，其人怯懦乏勁。
    “骨硬則質剛，骨軟則質弱”說，即觀察一個人的骨，能識別其強弱。骨健，其人強壯，骨軟，其人軟弱。曾國藩在鑒識人才時認為神和骨是識別一個人的門戶和綱領，有開門見山的作用。他在《冰鑒》中說：“一身骨相，具乎面部。”“筋”和“骨”則經常聯系在一起被用來考慮一個人的力量勇怯。
    “氣盛決于躁，氣沖決于潛”：觀察一個人的“氣”，可以發(fā)現其沉浮靜躁。沉得住氣，臨危不亂，這樣的人可擔當大任；浮躁不安，毛手毛腳，難以集中全部力量去攻堅，做事往往“知難而退”、“半途而廢”�；顫姾脛优c文靜安詳不是沉浮靜躁的區(qū)別。底氣足，干勁足，做事易集中精力，且能持久；底氣虛，精神容易渙散，多半途而廢。文靜的人也能動若脫兔，活潑的人也能靜若處子，而神浮氣躁的人，做什么事都精力渙散，半途而廢，小事精明，大事糊涂。該精心時精心，該粗心時也粗心，不能真正靜下心來思考問題，遇事慌張，稍有風吹草動，就氣浮神驚起來。
    曾國藩認為：“誠仁，必有溫柔之色；誠勇，必有激奮之色；誠智，必有明達之色�！币簿褪怯^臉色，“色”是一個人情緒的表現，“色”愉者其情歡，“色”沮者其情悲。也有不動聲色的人，需從其他角度來鑒別他們的情緒狀態(tài)。
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