卷首語

　　陸 林

　　《耆年集——陸林文史雜稿三編》，所謂“三編”是指本人自《知非集——元明清文學(xué)與文獻論稿》（2006年）、《求是集——戲曲小說理論與文獻叢稿》（2011年）之后的第三本自選集。相對于前兩本的專業(yè)性或?qū)ｎ}性，此集內(nèi)容更加雜蕪，涉及古代和現(xiàn)當代多種文史現(xiàn)象，文字長短不拘，長者兩三萬，短者一兩千。為使如此雜亂的書稿眉目相對清晰，本書分上、下編。上編除了附篇是1981年7月寫成的安徽大學(xué)中文系的學(xué)士學(xué)位論文，從未整體刊行過，其馀十篇皆為近些年先后發(fā)表。其中有關(guān)金圣嘆研究的三篇，在拙著《金圣嘆史實研究》中，雖時有片段重組和觀點融匯，卻沒有整篇的引入，論述的重心自有差異，故仍收入此集。寫于三十五年前的學(xué)士學(xué)位論文，固然難脫時代風氣和個人認識的局囿，但畢竟體現(xiàn)了普通高校七七級相關(guān)專業(yè)一般水平畢業(yè)生學(xué)位論文的基本面貌，且為鋼筆謄寫的手稿，經(jīng)過多次遷徙而幸存，也算是一種緣分吧。

　　下編近四十篇，皆為短文，所撰緣由不一，形式多種多樣。為便于閱讀，分為四個板塊�！耙晒烹怃洝笔珍浀氖歉鞣N文史雜考，其中《馮夢龍交游文獻補記》的來由是：在《曲論與曲史》（2014）這本臺灣出版的戲曲研究自選集中，收入《馮夢龍、袁于令交游文獻新證》（原載于《文獻》2007年第4期），在結(jié)集和出版過程中，以“結(jié)集補記”的方式陸續(xù)新增了有關(guān)馮氏交游的三則。故從中輯出，以便學(xué)者閱讀參考；《〈清人筆記隨錄〉補缺》一文，原為筆者《讀“書”雜“品”》（中華書局《書品》2003年第4輯）中的一節(jié)。“隨錄”作者來新夏先生看后，主動電話聯(lián)系，請我為其五十萬字的書稿把關(guān)。幾經(jīng)推辭，感其不恥相“求”之誠，將其書稿拜讀一過，提出意見若干條。去年上半年，本想撰寫《我與來新夏先生〈清人筆記隨錄〉》，以釋“隨錄”自序末尾所云“南京師范大學(xué)陸林先生百忙中為通閱全稿，多所訂正”的來龍去脈。但是因為需要翻找來先生所示多篇信札，而時已行動不便，無力于此。現(xiàn)在只能以當時在看完書稿后所呈電子信件和部分意見為主體，附載集中。在我看來，自然是未定稿，讀者也不妨視之為特殊的表達或撰述形式。

　　下編中，另外兩組文章分別是讀曲叢札和自著序跋�！皡苍�”是將與戲曲、散曲有關(guān)的短文匯為一體，其中《廬劇〈借羅衣〉學(xué)習札記》，是對合肥本地傳統(tǒng)小戲名劇創(chuàng)作手法的賞析，大約寫于大三初期，經(jīng)先父修改后，推薦給《安徽文化報》發(fā)表（1980年3月8日）。此次經(jīng)內(nèi)人和女兒反復(fù)翻檢（我在醫(yī)院遙控），終于在家中堆放無序的期刊和舊稿中找到報紙原件，收入集中，紀念意義自然是多重的�！白灾�序跋”，既指序跋的對象只是由本人撰述的論著和編校的古籍，亦指序跋的性質(zhì)是自序自跋。收入集中的跋即后記，序則大多不包括前言。因為相關(guān)學(xué)術(shù)著述的前言、緒論或?qū)дZ，往往篇幅較長，多以論文形式單獨發(fā)表。如《清代筆記小說類編·武俠卷》（1994）選注前言，先期以《清代文言武俠小說簡論——兼談文言武俠小說發(fā)展軌跡》為題，刊于《明清小說研究》1992年3、4合期（后收入《知非集》）；《元代戲劇學(xué)研究》導(dǎo)論，發(fā)表于《文教資料》1999年第2期，人大復(fù)印資料《戲劇、戲曲研究》同年第8期轉(zhuǎn)載……回顧十多年來自撰的各種序跋，可以基本勾勒出個人的治學(xué)之路和求學(xué)之思，例如《知非集》自序，首次提出“試圖以實證和闡釋相結(jié)合的方法，去探索文學(xué)家的生存狀態(tài)、人際關(guān)系、創(chuàng)作實跡”的學(xué)術(shù)理念和研究重心；《曲論與曲史》后記，則大致回憶了個人如何與戲曲研究結(jié)緣的心路歷程。

　　早在十年前出版首部個人選集《知非集》時，便有如果生命允許，十年后再出一本的念頭，以之為本人六十人生的一個學(xué)術(shù)小結(jié)和自我紀念。關(guān)于這本選集的正名，我曾有過多種考慮。最初擬為“問津集”，因它寓含著我自負笈津門，才正式走上學(xué)術(shù)研究之路，并在這里獲得許多真摯的友情；同時也體現(xiàn)了個人治學(xué)的一些特點，即多著眼于乏人問津的小眾問題�？墒�，自去年以來，隨著身體的每況愈下，在思想上發(fā)生了很大變化，學(xué)術(shù)的詩意浪漫已失，代之而起的是內(nèi)心漸生漸濃的消極情緒。物化于書名，便是想改為“謝幕集”。人生如戲，每個人的一生都在演戲。努力于事業(yè)的成功，即將人生大戲演好，應(yīng)該是很多人的不懈追求。我并不知道自己在學(xué)業(yè)上是否有所成就，但是，在實際進入此書編纂之后，卻真切地感受到該“謝幕”了。于是，萌生以此為題，向一直關(guān)心或關(guān)注我的相識與不相識的學(xué)界朋友，做一學(xué)術(shù)的告別。雖然，它不意味著今后便絕緣于專業(yè)研究并退出人生舞臺（這不完全取決于主觀），退役并不妨礙復(fù)出；但畢竟心里明白，自己不再會像近二十年那樣持續(xù)不斷地投入產(chǎn)出了。這一謝幕情緒，貫穿于選文的始終，規(guī)制了編纂的格局和體例。

　　然而，真的進入敲定書名的最后階段，在考慮撰寫選集卷首語時，還是躊躇猶豫了。去年七月住院后，牽動了眾多友人的心。本地朋友自不必說，外地師友同學(xué)專程甚至多次前來問候，單位的同仁更是一如既往地給予各方面的具體幫助；弟子門人堅持輪流陪護值班，影響了他們各自的家庭生活和學(xué)習、工作，還要默默忍受我因病情反復(fù)引發(fā)的煩躁情緒。各級有關(guān)醫(yī)護人員，都盡心盡力地去延緩病況的發(fā)展，減輕身體的痛楚，半年以來的朝夕相處，已情如家人。以上涉及的諸位，是一份長到卷首語難以容納的名單，我只能銘記于心底了。固然所有的朋友都真心勸我今后要一切以身體為重，不要再從事科研和寫作，但是我想：以“謝幕”為題流露出來的感傷情懷，辜負了友人對我一貫堅強并永遠堅強的認知和希望，一定是他們所不樂見的�？墒牵�在如今的狀態(tài)下，也實在想不出什么具有正能量的題目，經(jīng)反復(fù)斟酌而定為此題。在古代，耆年本義指老年人，與耆相關(guān)的詞匯多含年高德重的褒義。作為今人，六十只是中老年之交的初始階段，不能算老；就我個人而言，以“耆年”為題，只是借用《禮記》“六十曰耆”，表明這是一本編成出版于虛齡六十的小書，既與年長壽高沒有關(guān)系，亦無關(guān)乎道德高低、修養(yǎng)深淺。如果朋友們從題目中感受到積極正面的意義，我只能將之視為是對自己的祝福和對他們的安慰，其實不過是指花甲或耳順之年而已。

　　選集中所收文章，只有“自著序跋”是基本按照寫作時間排序，其他各組多是根據(jù)寫作對象的時代先后編排。上編的各篇，原本沒有摘要的，一律補寫“摘要”或“說明”（仿鄔國平先生《明清文學(xué)論藪》之例）。凡是已入《知非集》和《求是集》者，不再選入。除了已經(jīng)說明的兩篇，皆屬正式發(fā)表者。書末附個人已經(jīng)問世之論著、論文目錄，統(tǒng)計截止時間為2016年。

　　本集扉頁后的那幅忘憂草插畫，是所住醫(yī)院的陳今云護師于新年伊始所贈，希望我在新春開始，忘卻憂愁，遠離煩惱，諸事順利，一切向好。感其情誼，特將贈畫置于此書之中。本科同窗黃德寬教授，繼“知非集”、“求是集”之后，又為本書題寫書名。值得一提的是：多年前已請他預(yù)賜了“問津集”，雖然如今已換新題，但是其墨寶我會繼續(xù)收藏著，作為數(shù)十年從未間斷過的友情的一個見證。人民文學(xué)出版社的朋友們，一如既往地關(guān)心著我的學(xué)術(shù)，熱情接納了此書的選題，這也是它能在年內(nèi)順利問世的重要保證。

　　陸 林

　　2016年1月5日至12日初稿，1月18至27日二稿

　　整理后記

　　2016年3月9日16時15分，恩師陸林先生因病醫(yī)治無效，與世長辭。《耆年集》是先師在病榻上手自編訂的論文自選集，電腦顯示的最后修改時間為2016年2月20日上午9時22分。先師身后，門下弟子張小芳、裴喆、胡瑜為之通讀全文、訂正筆誤，并依《知非》、《求是》二集之例，統(tǒng)一注釋格式，補齊文獻信息；全書欄目、篇目、文字觀點等均未作任何改動。雖然梳理檢核之時，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，每遇疑問，反復(fù)討論，但以我們的淺陋，由此而出現(xiàn)的種種疏誤，在所不免，其責在弟子輩，請讀者諟正。

　　王卓華、張小芳

　　2016年4月