本書(shū)由比利時(shí) 學(xué)者米歇爾·梅耶的三本小冊(cè)子匯編而成!蛾P(guān)于差異的小形而上學(xué)》從宗教、藝術(shù)、社會(huì)三個(gè)方面論述差異!逗沃^排斥?》從評(píng)論弗洛伊德的排斥關(guān),到論述廣義的排斥現(xiàn)象,*后提出兩個(gè)梅耶哲學(xué)問(wèn)題哲學(xué)和歷史觀的重要概念:?jiǎn)栴}學(xué)排斥和解決性排斥!逗沃^歷史?》除濃縮性地介紹梅耶關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的重要因素外,突出分析羅馬史以及古希臘內(nèi)戰(zhàn)、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)、戰(zhàn)后三十年黃金發(fā)展期等。
梅耶的問(wèn)題學(xué)哲學(xué)被西方學(xué)術(shù)界稱為新哲學(xué)。2008年,當(dāng)西方再次出現(xiàn)金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí),人們普遍感到資本主義的那套發(fā)展理念和發(fā)展模式再也走不下去了,于是學(xué)術(shù)界紛紛把目光轉(zhuǎn)向問(wèn)題學(xué)哲學(xué),各學(xué)科都以問(wèn)題學(xué)為基礎(chǔ),反思本學(xué)科的學(xué)理,反思人類社會(huì)碰到的普遍問(wèn)題和重大問(wèn)題,截至2014年年底,這套叢書(shū)大約已經(jīng)匯集60部著作,且每個(gè)學(xué)科都是一些重量級(jí)的學(xué)科帶頭人出面寫(xiě)作和發(fā)表見(jiàn)解。這套叢書(shū)的各位作者在目前的西方學(xué)術(shù)界,都有很高的學(xué)術(shù)地位!墩搯(wèn)題學(xué):哲學(xué)、科學(xué)和語(yǔ)言》的作者米歇爾·梅耶在以出版學(xué)術(shù)著作馳名、高手如云的法國(guó)大學(xué)出版社,能夠任《國(guó)際哲學(xué)與修辭學(xué)》雜志的主編,絕對(duì)要靠自己的出類拔萃!段膶W(xué)與其修辭學(xué)》的作者讓·貝西埃是國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、現(xiàn)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng),法國(guó)新索邦大學(xué)的比較文學(xué)榮譽(yù)教授,在歐美多所大學(xué)任教!逗蟋F(xiàn)代性的悖論》作者克洛德·雅沃,布魯塞爾自由大學(xué)榮譽(yù)教授,在多國(guó)的多所大學(xué)任教。《搖滾的哲學(xué)》和《現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)》作者羅歇·普伊韋,法國(guó)南錫第二大學(xué)教授,法國(guó)國(guó)家科研中心科學(xué)史和哲學(xué)實(shí)驗(yàn)室主任!兑环N新辭格理論》作者若埃勒·加爾德·塔米娜,1945年生于馬賽,畢業(yè)于法國(guó)高等師范大學(xué),獲語(yǔ)言學(xué)國(guó)家博士學(xué)位,任教于艾克斯普羅旺斯的普羅旺斯大學(xué)多年,曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)圣—瓊·佩斯基金會(huì)長(zhǎng)達(dá)十年,2006年起任巴黎索邦大學(xué)教授。她是語(yǔ)法學(xué)、詩(shī)學(xué)和修辭學(xué)方面的專家,并以若埃勒·加爾德的名字發(fā)表過(guò)多部小說(shuō)和詩(shī)集!懂(dāng)代藝術(shù)的概念》作者薩米埃爾·扎爾卡(Samuel Zarka),畢業(yè)于法國(guó)國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)校和巴黎索邦第一大學(xué)哲學(xué)系,法國(guó)網(wǎng)絡(luò)雜志《都市法則》(Droit de Cité)負(fù)責(zé)人,比利時(shí)皇家藝術(shù)學(xué)院講演人,并與日內(nèi)瓦當(dāng)?shù)仉s志《狂熱藝術(shù)》保持長(zhǎng)期合作關(guān)系。帕特里斯·馬尼格利耶(Patrice Maniglier),埃塞克斯大學(xué)教授,合作主編法國(guó)大學(xué)出版社的《形而上學(xué)》叢書(shū),主編《法國(guó)20世紀(jì)60年代的哲學(xué)景觀》(Le moment philosophique des années 1960 en France,2011,578頁(yè),法國(guó)大學(xué)出版社)。20世紀(jì)60年代的法國(guó)哲學(xué)無(wú)論在認(rèn)識(shí)論、政治、美學(xué)方面,還是就其群體活力而言,都堪稱法國(guó)思想史上的高峰年代。本書(shū)由多位專家聯(lián)手,恰當(dāng)?shù)剡原了這一歷史時(shí)期。艾蒂安·巴利巴爾(Etienne Balibar),1942年生,巴黎西部大學(xué)政治哲學(xué)和倫理學(xué)榮譽(yù)教授,美國(guó)歐文加州大學(xué)人文學(xué)院特聘教授,近期主要著作有《主體公民與哲學(xué)人類學(xué)隨筆》(Citoyen Sujet et autres essais d’anthropologie philosophique,2011,536頁(yè))、《暴力與禮貌》(Violence et Civilité,加利利,2010)和《公正自由命題》(La proposition de l’égaliberté,法國(guó)大學(xué)出版社,2010)!秵(wèn)題世界的教育》作者米歇爾·法布爾曾獲哲學(xué)教育學(xué)銜,現(xiàn)任南特大學(xué)教育科學(xué)教授、南特教育研究中心研究員和《教育探索》雜志的主編。菲利普·波雷(Philippe Porret),精神分析學(xué)家兼作家,弗洛伊德精神分析學(xué)會(huì)的會(huì)員,近期主要著作《精神分析下的中國(guó)》(La Chine de la psychanalyse, éd. Campagne Première, 2008, 324頁(yè))。洛朗·范·埃德(Laurent Van Eynde),法國(guó)哲學(xué)博士,比利時(shí)圣—路易大學(xué)教授,法國(guó)讓·阿爾薩斯大學(xué)特聘教授,曾出版多部哲學(xué)著作,擬選擇他的《令人頭暈?zāi)垦5膱D象:艾爾弗雷德·希區(qū)柯克的反映美學(xué)》(Vertige de l’image : L’esthétique réflexive d’Alfred Hitchcock,法國(guó)大學(xué)出版社,2011, 253頁(yè))。雅. 欣蒂加(J. Hintikka)是美國(guó)學(xué)者(波士頓大學(xué)教授),其《語(yǔ)言理論的基礎(chǔ)》(Fondements d’une théorie du langage)是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一部基本的參考書(shū)。在這套叢書(shū)中,他的《康德的數(shù)學(xué)觀:先驗(yàn)論據(jù)化的結(jié)構(gòu)》(La philosophie des mathématiques chez Kant. La structure de l’argumentation transcendantale)頗有分量。
關(guān)于差異的小形而上學(xué)——宗教、藝術(shù)和社會(huì)
關(guān)于西方文化基質(zhì)的多元表述——兼及中國(guó)文化的多元表述
導(dǎo)語(yǔ)
獨(dú)占性身份有哲學(xué)根基嗎?
作為初始差異的身體:重新思考精神分析
群體的同一性與神圣的誕生
作為回答差異的宗教
悲劇或不可能的差異
論審美的差異性
作為歷史語(yǔ)法之關(guān)鍵概念的差異
作為民主社會(huì)悖論性困擾因素的差異
道德、倫理和正義:亞里士多德與康德之爭(zhēng)
宗教、藝術(shù)和社會(huì):變異性的三種類型
何謂排斥?
排斥的起源與性質(zhì)
1 弗洛伊德與潛意識(shí)
2 從精神分析的排斥到一般的排斥現(xiàn)象
3 何謂身體的排斥?
4 什么是排斥呢?
排斥的歷史,歷史的排斥
1 雙重排斥
2 強(qiáng)勢(shì)的問(wèn)題學(xué)排斥
3 隨著歷史而削弱的問(wèn)題學(xué)排斥
排斥與哲學(xué)
1 作為徹底叩問(wèn)的哲學(xué)
2 從實(shí)際生發(fā)性到真實(shí)性
現(xiàn)代性早期強(qiáng)勢(shì)的解決性排斥:自然科學(xué)的數(shù)理化
1 類同、隱喻和方程式:物理的變化
2 知識(shí)數(shù)理化的虛空空間:化學(xué)的誕生和發(fā)展
3 從無(wú)機(jī)物到生物
排斥與藝術(shù)
1 作為藝術(shù)源泉的問(wèn)題學(xué)排斥
2 文藝復(fù)興以來(lái)的藝術(shù)
3 藝術(shù)與文學(xué)
4 審美樂(lè)趣的特征是什么?
結(jié)論:雙重排斥的耦合
何謂歷史?——進(jìn)步或衰退?
介紹
歷史哲學(xué)還有可能嗎?
歷史的問(wèn)題
提出的問(wèn)題
存在歷史的語(yǔ)法嗎?
1 隱喻化與差異
2 隱喻化與叩問(wèn)
時(shí)間與歷史或歷史與時(shí)間?
如何看待歷史?進(jìn)步或衰退?
歷史會(huì)終結(jié)嗎?
文化與歷史:宗教、藝術(shù)與倫理
羅馬帝國(guó)或歐洲史的特殊模式
1 羅馬與其他國(guó)度:性情文明、情感文明和邏各斯的文明
2 從哲學(xué)到宗教
3 原始社會(huì)或史前社會(huì)?
4 羅馬帝國(guó)的衰退和垮臺(tái)
5 只有羅馬模式能解釋歷史的活力嗎?
結(jié)論:相比于其他大陸,歐洲的特征是什么?
歐洲從霸權(quán)走向衰退
1 如何理解羅馬垮臺(tái)以后的歷史?
2 為什么20世紀(jì)末以來(lái)我們經(jīng)歷著歐洲的衰退?
3 最直接的衰退形式:人口減少,移民和無(wú)產(chǎn)化
4 教育體系的破產(chǎn),從經(jīng)濟(jì)危機(jī)到文化的大拍賣
5 經(jīng)濟(jì)的僵局
人名索引