郭貴春文集 第四卷：語(yǔ)言哲學(xué)研究
定 價(jià)：248 元
叢書名：郭貴春文集
- 作者：郭貴春著
- 出版時(shí)間：2017/3/1
- ISBN：9787030520128
- 出 版 社：科學(xué)出版社
- 中圖法分類：B-53
- 頁(yè)碼：600
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
本書內(nèi)容主要包括對(duì)語(yǔ)義分析方法、語(yǔ)用分析方法發(fā)展歷史和內(nèi)在邏輯的梳理，以及從語(yǔ)義分析方法、修辭分析和隱喻分析方法的視角提煉并求解規(guī)則遵循等重要命題，以此在語(yǔ)境平臺(tái)上統(tǒng)一語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用分析，彰顯語(yǔ)境分析方法的本質(zhì)與特征。
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目錄
序言/ i
論語(yǔ)境/ 1
語(yǔ)境分析的方法論意義/ 14
論“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)本質(zhì)/ 26
當(dāng)代意義理論中的認(rèn)知分析/ 39
論“是”的意向構(gòu)造性/ 49
論意義及其構(gòu)造的語(yǔ)境化過程/ 63
語(yǔ)境論的真理觀/ 74
語(yǔ)境的邊界及其意義/ 86
語(yǔ)境論的魅力及其歷史意義/ 99
語(yǔ)義分析方法在現(xiàn)代物理學(xué)中的地位/ 108
馬赫學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文摘要——《關(guān)于馬赫的哲學(xué)——紀(jì)念馬赫誕辰一百五十周年》語(yǔ)義分析方法與馬赫/ 120
語(yǔ)義分析方法的本質(zhì)/ 122
論指稱理論的后現(xiàn)代演變/ 133
語(yǔ)用分析方法的意義/ 147
當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)的走向及其本質(zhì)特征/ 161
從語(yǔ)義學(xué)到語(yǔ)用學(xué)的轉(zhuǎn)變 ——論后分析哲學(xué)視野中的“語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向” / 176
論語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的界面/ 188
德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中的語(yǔ)用思維/ 200
指稱理論的演變及其語(yǔ)境重建/ 215
英國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中的語(yǔ)用思維/ 232
語(yǔ)義學(xué)研究的方法論意義/ 243
美國(guó)當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)研究的旨趣與趨向/ 262
規(guī)則遵循中的語(yǔ)言共同體和規(guī)范性/ 276
語(yǔ)義分析方法論的核心及其戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向/ 292
當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)研究的幾個(gè)相關(guān)性問題/ 296
德國(guó)語(yǔ)義學(xué)發(fā)展的歷史趨勢(shì)及其內(nèi)在特征 ——邏輯實(shí)證主義之前語(yǔ)義學(xué)的誕生與興起 / 308
意義的非事實(shí)論與規(guī)范性 ——規(guī)則遵循問題的語(yǔ)義分析 / 324
英國(guó)語(yǔ)義學(xué)研究的歷史傳統(tǒng)與發(fā)展趨勢(shì)（上） ——從經(jīng)驗(yàn)主義意義理論到邏輯實(shí)證主義語(yǔ)義學(xué)的演變路徑 / 340
英國(guó)語(yǔ)義學(xué)研究的歷史傳統(tǒng)與發(fā)展趨勢(shì)（下） ——從自然語(yǔ)言語(yǔ)義分析到當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)系統(tǒng)方法論的理性建構(gòu) / 355
博弈論語(yǔ)義學(xué)的方法論特征及其意義/ 368
規(guī)范性問題的語(yǔ)義轉(zhuǎn)向與語(yǔ)用進(jìn)路/ 388
規(guī)則遵循與意義的規(guī)范性/ 418
隱喻的語(yǔ)境分析/ 431
隱喻與科學(xué)理論的陳述/ 446
科學(xué)隱喻的方法論意義/ 458科學(xué)隱喻的本質(zhì)/ 475
科學(xué)隱喻：“超邏輯形式”的科學(xué)凝集 ——論科學(xué)隱喻的基本原則和表現(xiàn)形態(tài) / 491
隱喻的邏輯特征/ 505科學(xué)隱喻的基本特征/ 519
科學(xué)隱喻的轉(zhuǎn)向/ 533科學(xué)隱喻的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與運(yùn)作機(jī)制/ 548
隱喻表征的動(dòng)態(tài)層級(jí)與語(yǔ)境關(guān)聯(lián)/ 561
科學(xué)文本研究中篇際語(yǔ)境分析的本質(zhì)和特征/ 578
科學(xué)表征中的隱喻建模 ——基于語(yǔ)境實(shí)在論 / 588
《郭貴春文集·第四卷：語(yǔ)言哲學(xué)研究》：
二、語(yǔ)境論真理觀的主要特征
與現(xiàn)有的真理觀完全不同，語(yǔ)境論的真理觀把真理理解為科學(xué)追求的理想化目標(biāo)，而不是個(gè)別研究的單一結(jié)果；它既強(qiáng)調(diào)真理的條件性與過程性，也強(qiáng)調(diào)真理發(fā)展的動(dòng)態(tài)性與開放性。但是，強(qiáng)調(diào)真理的條件性不等于走向相對(duì)主義。這是因?yàn)橄鄬?duì)主義最典型的特征是突出理論、方法、標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值之間的不可比性或相對(duì)性，而條件性不等于不可比性或相對(duì)性。強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性意味著，現(xiàn)存的真理論只代表了二值邏輯的思維方式中的兩種極端的理想狀態(tài)，而科學(xué)研究實(shí)踐中實(shí)際存在的卻是許多中間狀態(tài)，這些中間狀態(tài)體現(xiàn)了對(duì)實(shí)在或世界的不同程度或不同層次的理解。因此，我們應(yīng)該始終在一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的語(yǔ)境中理解科學(xué)理論的真理性�？茖W(xué)的形象既不像真理符合論所要求的那樣，是對(duì)世界的鏡像反映，也不像各種形式的主觀真理論所描述的那樣，是社會(huì)運(yùn)行的產(chǎn)物或主觀意愿的滿足，而是關(guān)于世界機(jī)理的一種整體性模擬。模擬活動(dòng)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了理論模型描述的可能世界與真實(shí)世界之間的相似性。這樣，語(yǔ)境論的真理觀使真理成為一個(gè)與研究過程相關(guān)的程度概念，而不再是一個(gè)與研究結(jié)果相關(guān)的關(guān)系概念。這些性質(zhì)決定了這種真理觀至少具有以下五個(gè)方面的主要特征。
1.語(yǔ)境性
語(yǔ)境論的真理觀把真理理解為科學(xué)追求的目標(biāo)，首先，突出了科學(xué)認(rèn)識(shí)的語(yǔ)境性或即時(shí)性特征，即它是此時(shí)此地的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)；其次，突出了科學(xué)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)性與過程性，承認(rèn)任何一種形式的科學(xué)認(rèn)識(shí)都既包含有真的成分，也包含有假的成分，是“在當(dāng)下語(yǔ)境中形成的認(rèn)識(shí)”�！爱�(dāng)下語(yǔ)境”既是對(duì)過去進(jìn)行批判與繼承的結(jié)果，也是未來準(zhǔn)備揚(yáng)棄與發(fā)展的前提。因此，語(yǔ)境論真理觀的語(yǔ)境性特征揭示出世界是變化不定的，變化過程中的因與果既不可分離，也不能離開它們所發(fā)生的語(yǔ)境來理解；強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)取決于不斷變化與發(fā)展的語(yǔ)境，當(dāng)下的認(rèn)識(shí)總是一頭聯(lián)系著過去，另一頭聯(lián)系著未來。因此，人類對(duì)世界的當(dāng)下認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)是最終形式，更不可能是絕對(duì)真理，而只能是特定語(yǔ)境條件下的認(rèn)識(shí)，或者說是特定語(yǔ)境中的產(chǎn)物，是有待進(jìn)一步完善與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
2.動(dòng)態(tài)性
真理的語(yǔ)境依賴性決定了語(yǔ)境論真理觀的動(dòng)態(tài)性特征。這種動(dòng)態(tài)性是通過理論與世界之間的相似性程度體現(xiàn)出來的。這種相似性程度處于從根本不同到完全相同這個(gè)變化范圍之內(nèi)。在規(guī)范的科學(xué)實(shí)踐中，理論所描述的可能世界與真實(shí)世界之間的相似性程度，既是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，也是有條件的。理論系統(tǒng)的模型集合與真實(shí)世界之間的相似程度決定著理論的逼真性。逼真度越高的理論，越具有客觀性，也越接近于真理。真理是理論的逼真度等于1時(shí)的一種極限情況。這是對(duì)基本的認(rèn)識(shí)論概念的逆轉(zhuǎn)：傳統(tǒng)的逼真性理論是用命題或命題集合的真理作為基本單元，來衡量理論距真理的距離——這種做法由于沒有可操作性而飽受批評(píng)；真理語(yǔ)境論則正好反過來，是通過對(duì)逼真性概念的理解來達(dá)到對(duì)真理的理解。因此，它是對(duì)“把科學(xué)研究的目的理解為追求真理”這句話的最好解答。
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