《中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)》以分析的重建的方法闡述了中國(guó)哲學(xué)的主要傳統(tǒng)和思想的綜合特征,通過(guò)分析當(dāng)代英美哲學(xué)的發(fā)展闡釋西方哲學(xué)的特色,以中西哲學(xué)家為例比較中西哲學(xué)同異,并對(duì)中西融合之道、會(huì)通之前景、中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)的發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行了論述,既體現(xiàn)出中國(guó)化特質(zhì),又體現(xiàn)出世界化的眼光。
成中英,美籍華人學(xué)者,第三代新儒家代表人物,世界著名哲學(xué)家,2016年第五屆“中華之光——傳播中華文化年度人物”。1935年生于南京,1955年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系,1959年獲華盛頓大學(xué)哲學(xué)與邏輯學(xué)碩士學(xué)位,1963年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授,國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)創(chuàng)始人及榮譽(yù)顧問(wèn),英文《中國(guó)哲學(xué)季刊》創(chuàng)始人及總主編,國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)創(chuàng)建者及榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng),國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席,中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際中國(guó)哲學(xué)與比較哲學(xué)研究中心主持人,浙江大學(xué)文化與管理研究發(fā)展中心創(chuàng)始人,教育部重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心兼職研究員,并為國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)、柏林大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等著名院?妥v席教授。研究領(lǐng)域涵蓋:儒家哲學(xué)、本體詮釋學(xué)、中西哲學(xué)比較、形而上學(xué)、道德哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)。出版中英文學(xué)術(shù)著作逾35種,發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇。
中國(guó)哲學(xué)的特性
中國(guó)哲學(xué)中的知識(shí)論
邁向和諧化辯證觀的建立
——和諧及沖突在中國(guó)哲學(xué)內(nèi)的地位
中國(guó)古代的語(yǔ)言哲學(xué):邏輯和本體論
公孫龍哲學(xué)的意義:作為意義與指涉的“指”理論的新闡釋
公孫龍《指物論》中的邏輯和本體論
論重新詮釋、理解與評(píng)價(jià)朱子
——朱熹與中西哲學(xué)比較
科學(xué)真理與人類價(jià)值
當(dāng)代英美哲學(xué)與科學(xué)知識(shí)
萊布尼茨的通用符號(hào)系統(tǒng)概念與《易經(jīng)》象征實(shí)在論
蒯因哲學(xué)的重大意義:知識(shí)本體論的啟發(fā)性與開(kāi)放性
邏輯研究什么與怎樣研究邏輯?
——訪成中英教授
中西哲學(xué)范疇的差異
孔子、海德格爾、《易經(jīng)》:對(duì)人的存在之真理性的比較探索
從禪悟的觀點(diǎn)論海德格爾、道元與慧能
懷特海之象征指涉論與《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》中心思想
創(chuàng)生性范疇之分析
——論懷特海與宋明儒學(xué)之類同與分野
當(dāng)代人類的危機(jī)與中國(guó)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值
全球化背景下的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化問(wèn)題的對(duì)話
——成中英教授訪談錄
新論人文精神與科學(xué)理性:中西融合之道
回憶、懷舊和未來(lái)
——樂(lè)黛云與成中英對(duì)話
尋求保留差異的中西馬哲學(xué)會(huì)通之路
中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)的發(fā)展
——后現(xiàn)代化與后全球化