人類歷史充分證明，沒(méi)有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就不可能屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說(shuō)的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界格局中的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要提高文化軟實(shí)力和文化影響力，不僅迫切需要把我國(guó)這個(gè)有豐富文化資源的文明古國(guó)、文化大國(guó)轉(zhuǎn)變成為具有強(qiáng)勁文化創(chuàng)新能力的文化強(qiáng)國(guó)，還要?jiǎng)?chuàng)造性地提升我們的文化傳播能力。
　　實(shí)際上，在全球化的時(shí)代，文化的傳播已經(jīng)不僅僅是傳播，文化創(chuàng)新與文化傳播已經(jīng)統(tǒng)一在同一個(gè)過(guò)程之中了，因?yàn)槲幕�生成的�?wèn)題閾和創(chuàng)新的語(yǔ)境已經(jīng)國(guó)際化或全球化了，文化的創(chuàng)新只能在不同文化的交流互鑒中得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化、新科技革命和信息技術(shù)的發(fā)展，使世界處在一個(gè)大變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，在這個(gè)時(shí)機(jī)誰(shuí)能夠掌握文化引導(dǎo)力量和話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就能夠掌控文化創(chuàng)造和傳播的過(guò)程。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者，我們必須認(rèn)真尋找和創(chuàng)新對(duì)外表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)聲音的話語(yǔ)方式，提升我們對(duì)外文化傳播的能力。首先，在推進(jìn)對(duì)外文化傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，我們必須基于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，提煉出適合描述中國(guó)道路、反映中國(guó)力量、體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、表達(dá)中國(guó)精神的中國(guó)話語(yǔ)。在21世紀(jì)，不能寄希望于某一種文化能拯救世界，更需要文化之間的交流互鑒、相互合作。交流的作用表現(xiàn)在:一是通過(guò)其他文化能夠更好地反思自己的文化，重新界定自己的文化;二是通過(guò)其他文化可以拓展自己的文化視野，就如伽達(dá)默爾所說(shuō)的視野融合;三是文化之間的相互借鑒，可以豐富各民族文化的內(nèi)涵;四是激發(fā)文化的創(chuàng)造力。我們參與文化交流互鑒的前提，就是必須有自己自覺(jué)而清晰的中國(guó)文化的表達(dá)，有我們自己作為主體的“前理解結(jié)構(gòu)”。我們必須以“貼切我們想法的話”對(duì)話“他們”，而不是用“貼切他們想法的話”去對(duì)話“他們”。如果“我”已經(jīng)變成“他”，那就沒(méi)有必要與“他”對(duì)話了。正如荷蘭學(xué)者洛倫茲所說(shuō)的，“認(rèn)同即意味著相同，差異即意味著不同或他者;因此認(rèn)同和差異互為前提，沒(méi)有認(rèn)同就無(wú)所謂差異，沒(méi)有差異就談不上認(rèn)同”。中國(guó)文化是在中國(guó)的疆域中展開(kāi)，在神州大地和廣闊的海疆上，一代代中國(guó)人用自己歷史性的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了燦爛的中華文明。正如習(xí)近平同志《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出的，“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)寶庫(kù)中，有豐富而深邃的哲學(xué)和倫理思想，有多姿多彩的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，有生生不息的民間文化，所有這些都是我們提煉新時(shí)代話語(yǔ)的前提資源。有自己獨(dú)立的話語(yǔ)體系是參與話語(yǔ)對(duì)話的前提。如果我們沒(méi)有自己的話語(yǔ)，那么就會(huì)成為或被人視為只是別人思想的應(yīng)聲蟲(chóng)③，并且逐漸失去自主思考的能力。
　　文化是一種反映社會(huì)生成活動(dòng)的現(xiàn)象。要貼切我們的文化，就必須反映我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活。在當(dāng)代中國(guó)，表達(dá)中國(guó)文化的話語(yǔ)方式，必須反映中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中國(guó)的話語(yǔ)必須依靠中國(guó)實(shí)踐著的力量。依靠“中國(guó)力量”，即中國(guó)人民走出了一條“中國(guó)道路”即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國(guó)奇跡”，因此表達(dá)中國(guó)文化的話語(yǔ)也應(yīng)該是反映創(chuàng)造中國(guó)奇跡歷史進(jìn)程的“中國(guó)話語(yǔ)”。
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