本書系王立群先生自2006年登上中央電視臺“百家講壇”欄目開始講史至今10年讀史心得的匯集。全書分為道德品性、情感百態(tài)、人生際遇、治國理政、歷史闡釋五個章節(jié),收錄王立群先生的讀史札記八十余篇,歷史跨度從先秦至宋,人物上至帝王將相,下至市井賢人,內(nèi)容豐富、趣味性強。全書保留了王立群先生一貫的通俗幽默、娓娓道來的文風(fēng),可讀性強。
★王立群通俗歷史公開課10周年,筆耕不輟,《歷史從未走遠》,十年讀史心得,十年講史精華!袊霭?zhèn)髅缴虉?br />
★王立群講史很嚴謹,觀點鮮明,雖有個人情感,但處處有依據(jù),尊重史實。讀王立群,讀正史,有收獲,長知識!型鈺
★立群十年講史,之所以廣受歡迎,長盛不衰,zui重要的一個原因可能就是他的歷史觀……——豆瓣網(wǎng)友 文史精華錄
★百道網(wǎng)2017年1月好書榜“中國好書”
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后 記
這本書是我最近十年讀史札記的匯集。自2006 年1 月16 日開始在中央電視臺“百家講壇”講史起,十年來,主要講述了“讀《史記》”“讀《宋史》”兩大系列。寫作講稿的過程中,通讀、細讀了不少原始文獻,這個歷時十年的寫作閱讀歷程與單純求知閱讀的感受大大不同。數(shù)十年的人生,見識、經(jīng)歷了太多的事情,有些感受任憑隨風(fēng)而去,有些感受當時就覺得要記下來。于是,將隨手記下的感受加以整理,就形成了這本書。
這些札記是十年中讀史講史的札記,大都隨感而發(fā),因此篇幅或長或短,內(nèi)容或深或淺,一開始并沒有有意識地按照某個類型或者主題來寫,純粹是為札記而札記。但是,把這八十多篇札記匯集在一起后,就有點眼花繚亂。所以做了分類,把主旨比較接近的放在了一起,按道德品性、情感百態(tài)、人生際遇、治國理政、歷史闡釋五類做了簡單區(qū)分,這個分類只是一個大致的劃分,主要是為了方便讀者閱讀;每一部分的排序大致以涉及的主要人物的歷史先后為序。
盡管歷史事件是固定的、唯一的、不可逆的,但對歷史的解讀卻千差萬別,這正是歷史無窮魅力之所在。歷史一旦被書寫下來后,“書寫的歷史”已經(jīng)固定下來了,“解讀的歷史”卻在不斷地變化,這種變化是一個逐漸累積的過程。后人不斷依照自己對人、人性、社會的認識,賦予歷史以新的見解,“解讀的歷史”在這種連綿不斷的過程中一點點積累著、豐富著。這種積累、豐富的過程永遠不會中斷,因此,歷史只能越來越豐富。這種豐富,歸根結(jié)底是人類對自身的認識越來越深化的必然結(jié)果。所以,不同的時代,不同的人,對歷史的認識是不同的,甚至大相徑庭。但是,有一點可以肯定:人類對歷史的認識總是越來越深入,越來越豐富,因為人類對自身的認識是越來越深入,越來越豐富的。
“這既無損于歷史的價值,也無損于歷史的尊嚴。”
王立群
2015 年10 月于北京
王立群,字鶴亭,河南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,文化學(xué)者。
一 道德品性
夷齊的氣節(jié)
傷不起的小人物
人非別后心許生前
奇人子路
吃魚的故事
政治家的道德底線
陳涉的失諾
劉邦的心聲
氣節(jié)啊,你到底還值多少錢
正義不一定屬于勝利者
道德規(guī)范與權(quán)力法則
耿介的周昌
謙恭駛得萬年船
直腸子汲黯
忠厚長者直不疑
另一種勇敢58價值觀的重要性
二 情感百態(tài)
慈母縱子亂
沖動的懲罰
這個打鬧不一般
男人的背后
友誼與棉花糖
說哭
說笑
蕭規(guī)曹隨的人事糾葛
生得傳奇死得離奇
形貌本無事世人自擾之
三 人生際遇
為達富貴不近人情
禍福無常的彌子瑕
曠達哥范蠡
淡定哥的舌頭
慧心者多結(jié)巴
他是一個人在戰(zhàn)斗
上蔡之犬華亭之鶴
識大勢者受益
圈子148高陽酒徒酈食其
與時俱進的叔孫通
郁悶死的丞相
知遇感恩“被謀反”
讓人理解何其難
虎落平陽遭犬欺
被扭曲的心靈
示弱
三朝恩澤馮唐老
超越時代的悲哀
吮癰舔痔嗜痂
性格與命運
哥不是個傳說
不以裙帶論英雄
恩怨·江湖·俠客
沉默是一種人生選擇
成功的N 種模式
成功是人生的幸運
關(guān)于“成功”的再思考
四 治國理政
君無戲言
鶴、狗、蛐蛐兒及其他
一杯肉羹引發(fā)的災(zāi)難247為官當自律
酒的功能
改革的共識
治國與煎魚
分肉與治國
治國與齊家
東西同謀
小人物有大智慧
搬梯子
政治家的公眾形象
平衡是構(gòu)建穩(wěn)定的方式之一
有限皇權(quán)與無限皇權(quán)
結(jié)果從來都是多方多次較量的結(jié)果
扳倒一個“江湖大師”真不簡單
做大做強更要做長
五 歷史闡釋
趙氏孤兒
解讀歷史從來都是為我所用
歷史的必然與偶然
人人都是他自己的歷史學(xué)家
神化與丑化
后記
《歷史從未走遠 王立群讀史札記》:
孔子弟子三千多人,賢者七十七人(或日七十二人),在眾多弟子中,子路是比較特殊的一位,他以直率坦誠著稱,可以稱得上是孔門弟子中“最可愛的人”。這樣一位可愛的人卻有著不尋常的經(jīng)歷,頗具傳奇色彩。子路之奇可以從以下幾個方面略窺一二。
一 是服飾之奇。
子路,名仲由,春秋時代卞國人。子路在《尸子》一書中被稱為“野人”,即缺乏教養(yǎng)、沒有禮貌的粗野之人。《史記·仲尼弟子列傳》對其性格及形貌做出了更為詳盡的描述:子路生性粗俗,勇猛而有氣力,為人剛直,喜歡在帽子上插上雄雞羽毛,以豬腿骨為飾品!昂荨敝傅氖枪i,與雄雞都是兇猛、剛烈、好斗之物。從人的服飾裝扮可以看出他的情趣愛好、性格特點,子路所佩戴二物與他的勇武彪悍有關(guān)。子路的裝扮,即便是在離現(xiàn)在很遠的周代也顯得很另類,每次上街都會引來無數(shù)人關(guān)注,回頭率百分之百,因為當時是一個盛行君子威儀風(fēng)度的時代,“古之君子必佩玉”,“君子無故玉不去身”,玉器是最為盛行也是最為普遍的配飾。子路佩戴雄雞羽毛、豬腿骨,這些都不太符合君子禮儀風(fēng)度的要求,被稱為“野人”很合適。
二 是拜師之奇。
子路這樣一個愛好勇力、任性使氣的粗野之人,與孔子的禮樂教化差距甚大,加之他僅僅比孔子小九歲,所以最初子路對于禮樂教化很不以為然,對于孔子也極不客氣,甚至曾經(jīng)還侮辱過孔子,《史記·仲尼弟子列傳》記為“陵暴孔子”。如此一來,子路與其他學(xué)生的入學(xué)之道也頗為不同,其他學(xué)生都是傾慕孔子的德行才學(xué),主動投謁門下,而子路根本不屑當孔子的學(xué)生,反而是孔子在被子路“陵暴”之后,主動地以禮樂慢慢誘導(dǎo)子路,最后子路才人了孔門。雖然最后子路穿上儒服,帶著禮物拜師孔子,以此終止了二人的較量,但最開始子路架子端得很大,孔子則以低姿態(tài)出現(xiàn)?鬃颖姸嗟茏又,能夠享受到如此待遇的,能夠讓孔子如此大費周章的,唯有子路一人。
能夠讓孔子主動去教他,子路身上一定有他的過人之處。入門既已不俗,此人又怎能不奇? 三 是與孔子相處之奇。
子路拜師孔子,跟隨其學(xué)習(xí),慢慢地對孔子也逐漸了解了,認識到孔子的偉大,對其日益尊敬起來。
……