宋人筆記是宋代文獻的重要組成部分，具有正史不可替代的學術價值，是祖國文化遺產中的一顆瑰麗的明珠。傳世的宋人筆記約有五百多種，絕大部分未經整理�，F由我國唐宋史專家傅璇琮先生任主編，上海師范大學古籍整理研究所組織多名學者點校整理的大形史料叢刊《全宋筆記》由大象出版社出版，第一編收錄了近50種北宋人的筆記，約122萬字，繁體豎排，有精裝、簡裝兩種版本。
宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是了解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。全書采用繁體字豎排、新式標點。這些宋人筆記中，有些筆記盡管篇幅不多，但其內容涉及當時的社會經濟、政治、生活習俗等，為后人留下了頗有價值的史料，彌足珍貴。
參加該書的整理點校者大都是在中國古代史和古代文學領域，尤其是唐、宋文學和史學方面研究成績卓著者。
本書的編纂宗旨在于為學術界提供一套收羅齊全，便于查找和使用的宋人筆記資料。故全書不作繁瑣�？�，以是非校為主。筆劃小誤顯系誤刻、誤抄者，俓改之，不出校。其他錯訛，據版本或他書校正，并附簡明�？庇�。所用工作底本以常見的通行本為主，以有價值的本子參校。
朱易安，女，1955年生，上海人�，F任上海師范大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍系主任；女子文化學院院長，上海師范大學女性研究中心主任。早年由上海師范大學古典文獻專業(yè)研究生畢業(yè)，獲文學碩士學位。畢業(yè)后留校從事教學和科研工作，歷任古籍整理研究所講師、副教授等。
曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發(fā)展史研究》課題曾獲國家社科項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數項課題曾獲教育部全國高校古委會以及市教委的科研基金資助。
傅璇琮，1951年考入清華大學中文系，奠定學術基礎。后因全國院系調整，轉入北京大學中文系，1955年畢業(yè)留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批判，被調至中華書局接受改造，并由此走上學術道路。歷任中華書局總編輯、編審，國務院古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長、副組長，清華大學中文系兼職教授、中國社科院文學研究所兼職研究員，中央文史館館員。2008年3月起為清華大學中文系教授，博士生導師，清華大學古典文獻研究中心主任。2016年1月23日15時14分，傅璇琮先生在北京逝世，享年83歲。
戴建國，男，1953年生，歷史學博士，現任上海師大人文與傳播學院教授、博士生導師、古籍研究所所長，宋史研究會副會長。
困學紀聞卷一
易
危者使平，易者使傾，《易》之道也。處憂患而求安平者，其惟危懼乎！故《乾》以惕無咎，《震》以恐致福。
‘修辭立其誠’，修其內則為誠，修其外則為巧言�！兑住芬赞o為重�！渡舷怠方K于默而成之，養(yǎng)其誠也�！断孪怠方K于六辭，驗其誠不誠也。辭非止言語，今之‘文’古所謂‘辭’也。
‘履霜’戒于未然，‘月幾望’戒于將然。《易》貴未然之防，至于幾則危矣。
‘潛龍以不見成德’，管寧所以箴邴原也�！硪源龝r’，杜襲所以戒繁欽也。《易》曰：‘括囊，無咎無譽�！�
貞者元之本。周公曰：‘冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂�！姟俄n非·解老》�？梢园l(fā)明‘貞固’之說。
《乾》初九，復也，‘潛龍勿用’，即閉關之義�！独ぁ烦趿�，姤也，‘履霜堅冰至’，即女壯之戒。
《淮南·人間訓》云：‘《易》曰“潛龍勿用”者，言時之不可以行也，故“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”�！敖K日乾乾”，以陽動也�！跋μ枞魠枴保躁幭⒁�。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之�！躁庩栄匀障Γ兑住氛f所未及。
蔡澤謂：‘《易》曰“亢龍有悔”，此言上而不能下，信而不能詘，往而不能自反者也�！嗌蒲浴兑住芬�。澤相秦數月而歸相印，非茍知之。賈誼《書》云：‘亢龍往而不能反，故《易》曰“有悔”。潛龍入而不能出，故《易》曰“勿用”。龍之神也，其惟蜚龍乎！’
《越絶》引《易》‘進退存亡’之言曰：‘進有退之義，存有亡之幾，得有喪之理。’陸宣公云：‘喪者，得之理。得者，喪之端�！湔Z本此。
《坤》之六五，程子以為‘羿、莽、媧、武，非常之變’。干寶之說曰：‘柔居尊位，若成、昭之主，周、霍之臣也。百官總己，專斷萬機，雖情體信順而貌近僭疑。言必忠信，行必篤敬，然后可以取信于神明，無尤于四海�！拗^此說為長。
《乾》、《坤》之次《屯》曰：‘建侯�！饨ㄅc天地并立。一旅復夏，共和存周，封建之效也；疋夫亡秦，五胡覆晉，郡縣之失也。
古者君臣之際，分嚴而情通。上天下澤《履》，其分嚴也。山上有澤《咸》，其情通也。不嚴則為《未濟》之‘三陽失位’，不通則為《否》之‘天下無邦’。
《陰符經》云：‘天地之道浸，故陰陽勝�！迖L讀《易》之《臨》曰：‘剛浸而長�！哆q》曰：‘浸而長也�！耘R而長為泰，自遯而長為否，浸者漸也，圣人之戒深矣。
‘系于苞�！嵩谙露渲��！涤诮饢�，一柔方進而止之也。
《蒙》之剛中，二也，占而求之曰‘初筮’�！侗取分畡傊校逡�，占而從之曰‘原筮’。
‘童蒙’應于二之剛則吉，養(yǎng)之早也。‘童觀’遠于五之剛則吝，見之小也。
信君子者，治之原，《隨》之九五曰：‘孚于嘉，吉�！判∪苏�，亂之機，《兌》之九五曰：‘孚于剝，有厲。’
鳴謙則吉，鳴豫則兇。鳴者，心聲之發(fā)也�！粗@戾于上下’，鳴謙者歟？‘二三子亦姑謀樂’，鳴豫者歟？
柔而剛則能遷善，剛而柔則能順理�！稄汀分岫恢�，勉為初之剛而屢失，故頻復�！顿恪分湃�，剛而不中，勉為初之柔而屢失，故頻巽。
《小畜》上九，‘月幾望’則兇，陰亢陽也�！稓w妹》六五，‘月幾望’則吉，陰應陽也。《中孚》六四，‘月幾望’則無咎，陰從陽也。曰‘幾’者，戒其將盈，陰盈則陽消矣。
《同人》之初曰‘出門’，《隨》之初曰‘出門’。謹于出門之初，則不茍同，不詭隨。
冥于豫而勉其有渝，開遷善之門也。冥于升而勉其不息，回進善之機也。
‘大蹇朋來’，進君子之真朋也�！疁o其群’，退小人之偽朋也。泰言朋，否言群。
君子進而眾賢聚，故《復》‘朋來無咎’。眾賢盛而君子安，故《解》‘朋至斯孚’。君子之志行而小人之心服，故《豫》‘勿疑朋盍簪’。
《易》言‘密云不雨’者二：《小畜》終于‘既雨’者，陽之極為陰也；《小過》終于‘已亢’者，陰之極為陽也。畜極則通，過極則亢。
‘謹乃儉德〖=B60〗一〖=B61〗〖=B2〗一〖=B3〗謹乃儉德‘謹’系避宋孝宗趙眘諱‘慎’改�！�=B4〗，惟懷永圖’，故‘甘節(jié)，吉’�！I言孔甘，亂是用餤’，故‘甘臨，無攸利’。
‘不義而富且貴，于我如浮云’，故曰：‘舍車而徒，義弗乘也�！f鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉’，故曰：‘自求口實，觀其自養(yǎng)也�！�
召平、董公、四皓、魯兩生之流，士不以秦而賤也。伏生、浮丘伯之徒，經不以秦而亡也。萬石君之家，俗不以秦而壞也�！秳儭分K曰：‘碩果不食�！柗顷幹軇儭�
下陽舉而虢亡，虎牢城而鄭懼，西河失而魏蹙，大峴度而燕危，故曰：‘設險以守其國�！一既炼裨菇Y，宗藩弱而戚黨顓，柄臣揃而官寺恣，寇叛平而方鎮(zhèn)強，故曰：‘思患而豫防之�！�
《復》曰‘朋來’，所以致泰；《泰》曰‘朋亡’，所以保泰。
陽大陰小而言陰陽，闔而辟也；朔先晦后而言晦朔，終而始也。
《爾雅》‘小罍謂之坎’，‘大琴謂之離’，萬物之象無非《易》也。
《易》之終始皆陽也，始于《乾》之初九，終于《未濟》之上九。
《易》于《蠱》，終則有始；于《剝》，消息盈虛；于《復》，反復其道：皆曰‘天行也’。然則無與于人事歟？曰：‘圣人以天自處，扶陽抑陰，盡人事以回天運，而天在我矣�！�
言行可以欺于人，而不可以欺于家，故《家人》之《象》曰：‘君子以言有物，而行有恒�！�
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