異人奇緣
　　秦昭襄王在位長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，他的長(zhǎng)子沒能熬到繼位的那天就與世長(zhǎng)辭了。昭襄王死后，他的第二個(gè)兒子安國(guó)君繼位，安國(guó)君就是秦始皇的祖父。作為次子的安國(guó)君竟然意外地當(dāng)上國(guó)君，可謂人生奇緣。安國(guó)君有二十多個(gè)兒子，秦始皇的父親異人排在中間，按照立嫡立長(zhǎng)的原則，庶出的異人是沒有可能當(dāng)上太子的，然而當(dāng)時(shí)在邯鄲做質(zhì)子且不被看重的異人，最終既意外又順理成章地當(dāng)上了太子，這一切都與一個(gè)精明的商人密切相關(guān)。這個(gè)商人憑借著家累千金的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精明的商業(yè)投機(jī)頭腦，在販賤賣貴的商業(yè)環(huán)境中，瞄準(zhǔn)了目標(biāo)，以商業(yè)的操作方式，對(duì)異人進(jìn)行了全面的包裝、宣傳與公關(guān)，水到渠成地完成了異人人生的重要轉(zhuǎn)型。這個(gè)商人是誰？他是如何把異人推上了太子寶座的？
　　落魄王孫：看似無緣未必?zé)o分
　　異人是怎么當(dāng)上秦王的呢？可用四個(gè)字形容：苦心經(jīng)營(yíng)。說“苦心經(jīng)營(yíng)”，主要是因?yàn)楫惾烁�本沒有資格、沒有條件成為太子。事實(shí)上，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，異人也沒有成為太子的奢望，他只不過是秦國(guó)派往趙國(guó)的一個(gè)無足輕重的質(zhì)子，一個(gè)落魄的王孫。
　　異人沒有條件成為太子，緣于這樣幾個(gè)因素：
　　第一，異人在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，他的祖父秦昭襄王還健在，父親安國(guó)君還是太子，他是王孫，不是公子，這中間隔了一層，他的祖父是不會(huì)想起這個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的孫子的。第二，安國(guó)君妻妾一大堆，兒女成群，光兒子就有二十多個(gè)，異人剛好處在中間，不是長(zhǎng)子，不具備立為太子的條件。第三，異人的母親夏姬很不得寵，經(jīng)年都見不上安國(guó)君一面，異人不但是庶出的孫子，還是不受器重的兒子，在他祖父秦昭襄王、他父親安國(guó)君心中，就好像根本沒有這個(gè)人存在一樣。也正因?yàn)榈匚粺o足輕重，他才具備了“光榮”入選作為“質(zhì)子”進(jìn)駐趙國(guó)邯鄲城的資格。所以，作為落魄在異國(guó)他鄉(xiāng)的邯鄲城內(nèi)的異人，自然不敢奢望成為王位的繼承人。
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)習(xí)慣，就是諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間常�；ヅ晒�子為人質(zhì)，簡(jiǎn)稱質(zhì)子。質(zhì)子制度在秦國(guó)也是一個(gè)慣例。秦國(guó)自商鞅變法開始，人人都要為國(guó)立功，國(guó)君的兒子（公子）也不能例外。當(dāng)然，國(guó)君的兒子立功不一定非要上戰(zhàn)場(chǎng)，他們可以到另一國(guó)去做人質(zhì)，這是公子為國(guó)服務(wù)的一種方式。表面上看，各國(guó)在結(jié)盟時(shí)，推心置腹，互派質(zhì)子，質(zhì)子的地位非常尊榮。其實(shí)，質(zhì)子就是人質(zhì)，國(guó)與國(guó)之間一旦翻臉，質(zhì)子是首先遭殃的，是泄憤的首選對(duì)象。何況在那個(gè)時(shí)代，諸侯國(guó)之間說翻臉就翻臉，今天歃血為盟、明天就兵臨城下的事情更是屢見不鮮。
　　雖然在有些國(guó)家做質(zhì)子并不壞，而且有時(shí)甚至是太子做質(zhì)子，特別是強(qiáng)國(guó)為了表示懷柔而派在弱國(guó)的質(zhì)子，弱國(guó)臣民都要奉迎他、巴結(jié)他，全國(guó)上下也都懷著近乎感恩的心情將其視為上賓；但異人作為強(qiáng)秦的質(zhì)子沒有享受到這種待遇。這是因?yàn)橼w國(guó)一向是合縱之約的“約長(zhǎng)”，再加上秦國(guó)不停頓地東進(jìn)，力圖并吞六國(guó)，秦趙之間的戰(zhàn)事經(jīng)常爆發(fā)，所以異人時(shí)時(shí)刻刻都是在“刀架在脖子上”的環(huán)境中生存，兩國(guó)稍有風(fēng)吹草動(dòng)，首先祭刀的自然是質(zhì)子，何況秦國(guó)根本就沒有放棄東進(jìn)統(tǒng)一步伐的打算，這也恰好說明異人在秦國(guó)王室中地位是如何不值一提。秦國(guó)人都不在意質(zhì)子，趙國(guó)對(duì)質(zhì)子異人就更不客氣了。本來，各國(guó)國(guó)君對(duì)派在異國(guó)或他國(guó)派在本國(guó)的質(zhì)子，或者為了要面子，或者為了表示內(nèi)心的歉疚，在經(jīng)濟(jì)上都盡量供應(yīng)。然而，生活在邯鄲的異人沒有享受到這種待遇，他在趙國(guó)的生活非常窘迫困頓（秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚�！妒酚洝�呂不韋列傳》），上輕下慢的事情似乎成了家常便飯。
　　異人就是這樣的一個(gè)落魄王孫，在秦國(guó)無足輕重，在趙國(guó)邯鄲更沒有受到禮遇（子楚，秦諸庶孽孫，質(zhì)于諸侯，車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。《史記·呂不韋列傳》）。所以，生活在異國(guó)他鄉(xiāng)的公子異人基本上無緣太子之位。
　　不過，“緣”是天時(shí)、地利、人和等各種外部條件的集合，一旦加入某個(gè)新元素，無緣可成奇緣，無緣未必?zé)o分。如果說異人的父親安國(guó)君意外地繼承王位是他人生中的第一個(gè)奇緣，那么此時(shí)他正遭遇人生的第二個(gè)奇緣。
　　奇貨可居長(zhǎng)線投資
　　在異人的第二次人生轉(zhuǎn)變中，有個(gè)精明的商人起了至關(guān)重要的作用。這個(gè)商人憑借著家累千金的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精明的商業(yè)投機(jī)頭腦，在販賤賣貴的商業(yè)環(huán)境中，選準(zhǔn)了目標(biāo)，以商業(yè)的操作方式，完成了異人人生的重要轉(zhuǎn)型。
　　這個(gè)商人就是陽(yáng)翟（ｄí，敵。陽(yáng)翟在今河南禹州一帶）人呂不韋。
　　呂不韋“往來販賤賣貴，家累千金”。按說，他已是財(cái)經(jīng)巨子，可以笑傲江湖了。但金錢對(duì)于他來說不過是賬戶上的數(shù)字，呂不韋有更大的欲望。他的這一欲望，可以《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的他與父親之間的一番對(duì)話為證：
　　濮陽(yáng)人呂不韋賈于邯鄲，見秦質(zhì)子異人。歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍�！薄爸橛裰�贏幾倍？”曰：“百倍�！薄傲�國(guó)家之主贏幾倍？”曰：“無數(shù)�！保ǚ断橛骸稇�(zhàn)國(guó)策箋證·秦策五》）
　　呂不韋問了三件事：一是耕田，二是經(jīng)商，三是從政。耕田之利最薄，只有十倍；經(jīng)商之利次之，可達(dá)百倍；立主定國(guó)之利最大，無數(shù)倍。當(dāng)然，一項(xiàng)比一項(xiàng)困難，但利潤(rùn)一項(xiàng)比一項(xiàng)更具有誘惑力。對(duì)利潤(rùn)永無止境的追求的欲望使這位財(cái)經(jīng)巨子不滿足于僅僅在商界“販賤賣貴”了，他要把這套商業(yè)規(guī)則在政界運(yùn)營(yíng)。于是他以極其敏銳的政治嗅覺盯上了奇貨可居的質(zhì)子異人。
　　異人是秦國(guó)公子，這具備了日后成為秦王的最基本的條件，所以進(jìn)入了賭博天下、投資政治的大商人的視野。腰纏萬貫的呂不韋雖然從商，卻與各國(guó)政界要人有密切的關(guān)系，對(duì)政界的操作規(guī)則更是熟稔，而且，他相信自己有翻云覆雨、點(diǎn)石成金的能力，自信憑自己精明的商業(yè)頭腦，能夠重新包裝一個(gè)準(zhǔn)秦王。
　　隔行如隔山，經(jīng)商與從政能夠兼容嗎？
　　經(jīng)商要講究投入與產(chǎn)出、付出與回報(bào)，這與政治非常接近。在商界與政界的相互轉(zhuǎn)換中，《史記》記載了兩個(gè)非常典型的范例：一個(gè)是范蠡，一個(gè)是呂不韋。范蠡是政治家經(jīng)商，
　　呂不韋是商人從政。
　　人們不禁會(huì)問：一個(gè)政治家下海經(jīng)商能夠成功嗎？
　　能！因?yàn)檎�治家�?jīng)商有其獨(dú)到的資源，但是，能否最終成功，還有其他諸多因素。范蠡
　　是一個(gè)成功的個(gè)案（乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟�！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚�。反過來，一位出色的商人能夠從政嗎？也能！因?yàn)榻?jīng)商與從政看起來雖然毫不相干，其實(shí)，二者做到極致之時(shí)是完全相通的。
　　任何一個(gè)執(zhí)政大黨都經(jīng)歷過由小到大、由弱到強(qiáng)的歷史過程。在至關(guān)重要的發(fā)展過程中靠什么？靠三條：戰(zhàn)略、人才與管理。同理，一個(gè)小公司，從最初的幾十個(gè)人，經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，最終成為一個(gè)巨無霸的跨國(guó)公司，靠的是什么？也是三條：戰(zhàn)略、人才與管理。因此，一個(gè)優(yōu)秀的政治家能夠經(jīng)商，也能夠成為一名成功的商人；反之，一位優(yōu)秀的商人也一定能夠從政，成為一名優(yōu)秀的政治家。二者在本質(zhì)上是相通的。不但從政與經(jīng)商可以相通，世界上任何職業(yè)只要做到極致，都能夠相通。這是一條鐵律！但是，這是就大的方面而言，個(gè)體差異的因素尚未計(jì)入其中。
　　所以，作為一位優(yōu)秀商人的呂不韋，要上岸從政，與作為一位優(yōu)秀政治家的范蠡下海經(jīng)商，看起來是背道而馳的，其實(shí)，只要優(yōu)秀，無論上岸從政還是下海經(jīng)商，都能夠獲得成功。
　　安國(guó)君有二十幾個(gè)兒子，他憑什么獨(dú)獨(dú)挑中窮困潦倒的異人呢？異人能否就此改變?nèi)松�走向、點(diǎn)石成金呢？
　　這就要看呂不韋的經(jīng)商策略了，他之所以發(fā)家，完全是依靠“賤買貴賣”，依靠囤積居奇，在呂不韋銳利的商人眼中，異人是一支具有巨大升值空間的潛力股。所以，他稱異人是“奇貨可居”。所謂“奇貨可居”，就是說異人是一種稀缺資源，應(yīng)當(dāng)預(yù)先收購(gòu)，等待升值。那么，異人真如他的名字一樣，有什么奇異之處嗎？
　　呂不韋打定了棄商從政的主意后，立刻去拜見異人。異人此時(shí)在趙國(guó)生活得正非常郁悶，連乘車都很困難，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，聽說有一位大商人要來拜訪自己，便立刻接見了。看來，異人潦倒并不頹廢，在逆境中尋求突破。
　　呂不韋見到異人之后，劈頭第一句話就說：我能夠光大你的門庭（吾能大子之門�！妒酚洝�呂不韋列傳》）。
　　異人聽了，淡淡地說：你還是先光大你自己的門庭，再說光大我的門庭吧（且自大君之門，而乃大吾門！《史記·呂不韋列傳》）！這話是什么意思呢？異人盡管潦倒，卻不卑怯。在中國(guó)古代，商人的地位很低。你呂不韋不過有幾個(gè)臭錢，怎么就敢吹破牛皮？本公子門庭再落魄也是王室子弟，是你能光大的嗎？
　　呂不韋聽了異人的話，不急不惱、不緊不慢地說了第二句話：你不知道，我的門庭要等待你的門庭光大了才會(huì)光大（子不知也，吾門待子門而大�！妒酚洝�呂不韋列傳》）。這個(gè)呂不韋也不得了，竟敢把自己的生死和王家的命運(yùn)聯(lián)系在一起！
　　一個(gè)是雖然落魄卻并不頹廢的公子，一個(gè)是雄心勃勃又非�，F(xiàn)實(shí)的富商。這樣兩個(gè)男人一相遇，怎么能不做出點(diǎn)改天換地、氣吞山河的大事業(yè)呢！
　　異人聞此一言，立即發(fā)現(xiàn)呂不韋非同尋常。一句“為之奈何”，您認(rèn)為該怎么辦呢？放下架子，向智者問計(jì)。這公子果然虛懷若谷，有王者氣派。
　　于是，呂不韋向異人精辟地分析了秦國(guó)國(guó)君與王儲(chǔ)的現(xiàn)狀：
　　一是安國(guó)君繼位在即。秦昭襄王已經(jīng)年邁了，安國(guó)君作為太子，很快就會(huì)即位。
　　二是華陽(yáng)夫人是個(gè)關(guān)鍵人物。安國(guó)君最寵愛華陽(yáng)夫人，而華陽(yáng)夫人無子。華陽(yáng)夫人雖然無子，但是她卻擁有確立太子的能力！
　　三是異人比不過自己的兄弟。異人有二十多個(gè)兄弟，異人不是長(zhǎng)子，又長(zhǎng)期在外做質(zhì)子，如果秦昭襄王仙逝，安國(guó)君繼位為秦王，異人肯定比不過天天在安國(guó)君面前的那些兄弟。
　　四是異人本人無經(jīng)濟(jì)實(shí)力包裝自己。異人客游他鄉(xiāng)，毫無經(jīng)濟(jì)能力，因此無法結(jié)交達(dá)官貴人，更無從得到他們的信任和推崇。也就是說，在上流社會(huì)，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行自我包裝，就拉不到足夠的政治選票。
　　呂不韋一席話，讓異人徹底折服了。而當(dāng)呂不韋分析完秦國(guó)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，竟然聲稱要包裝他為嫡嗣（正妻之長(zhǎng)子，此指當(dāng)作正妻之養(yǎng)子）時(shí)，異人發(fā)現(xiàn)呂不韋是一個(gè)出色的營(yíng)銷策劃人，一位優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人。于是他堅(jiān)定地對(duì)呂不韋說：“必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之�！�
　　“分秦國(guó)與君共之”就是“共享天下”。能夠說出“共享天下”這種話的人，在整個(gè)秦漢史中只有兩個(gè)：一個(gè)是異人，一個(gè)是后來的劉邦。
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