《全宋筆記》第七編收錄了《云谷雜錄》《叢林盛事》《諸蕃志》《困學紀聞》《示兒編》等數(shù)十種宋人筆記，為歷史文化研究者及愛好者提供了較為詳實的歷史文獻資料。
宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是了解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。全書采用繁體字豎排、新式標點。這些宋人筆記中，有些筆記盡管篇幅不多，但其內容涉及當時的社會經濟、政治、生活習俗等，為后人留下了頗有價值的史料，彌足珍貴。
參加該書的整理點校者大都是在中國古代史和古代文學領域，尤其是唐、宋文學和史學方面研究成績卓著者。
本書的編纂宗旨在于為學術界提供一套收羅齊全，便于查找和使用的宋人筆記資料。故全書不作繁瑣�？�，以是非校為主。筆劃小誤顯系誤刻、誤抄者，俓改之，不出校。其他錯訛，據(jù)版本或他書校正，并附簡明�？庇�。所用工作底本以常見的通行本為主，以有價值的本子參校。
朱易安，女，1955年生，上海人�，F(xiàn)任上海師范大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍系主任；女子文化學院院長，上海師范大學女性研究中心主任。早年由上海師范大學古典文獻專業(yè)研究生畢業(yè)，獲文學碩士學位。畢業(yè)后留校從事教學和科研工作，歷任古籍整理研究所講師、副教授等。
曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當?shù)挠绊憽６嗄陙斫o本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發(fā)展史研究》課題曾獲國家社科項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數(shù)項課題曾獲教育部全國高校古委會以及市教委的科研基金資助。
傅璇琮，1951年考入清華大學中文系，奠定學術基礎。后因全國院系調整，轉入北京大學中文系，1955年畢業(yè)留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批判，被調至中華書局接受改造，并由此走上學術道路。歷任中華書局總編輯、編審，國務院古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長、副組長，清華大學中文系兼職教授、中國社科院文學研究所兼職研究員，中央文史館館員。2008年3月起為清華大學中文系教授，博士生導師，清華大學古典文獻研究中心主任。2016年1月23日15時14分，傅璇琮先生在北京逝世，享年83歲。
戴建國，男，1953年生，歷史學博士，現(xiàn)任上海師大人文與傳播學院教授、博士生導師、古籍研究所所長，宋史研究會副會長。
困學紀聞卷一
易
危者使平，易者使傾，《易》之道也。處憂患而求安平者，其惟危懼乎！故《乾》以惕無咎，《震》以恐致福。
‘修辭立其誠’，修其內則為誠，修其外則為巧言�！兑住芬赞o為重�！渡舷怠方K于默而成之，養(yǎng)其誠也�！断孪怠方K于六辭，驗其誠不誠也。辭非止言語，今之‘文’古所謂‘辭’也。
‘履霜’戒于未然，‘月幾望’戒于將然。《易》貴未然之防，至于幾則危矣。
‘潛龍以不見成德’，管寧所以箴邴原也。‘全身以待時’，杜襲所以戒繁欽也�！兑住吩唬骸�，無咎無譽�！�
貞者元之本。周公曰：‘冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂�！姟俄n非·解老》�？梢园l(fā)明‘貞固’之說。
《乾》初九，復也，‘潛龍勿用’，即閉關之義。《坤》初六，姤也，‘履霜堅冰至’，即女壯之戒。
《淮南·人間訓》云：‘《易》曰“潛龍勿用”者，言時之不可以行也，故“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”�！敖K日乾乾”，以陽動也�！跋μ枞魠枴�，以陰息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之�！躁庩栄匀障�，《易》說所未及。
蔡澤謂：‘《易》曰“亢龍有悔”，此言上而不能下，信而不能詘，往而不能自反者也�！嗌蒲浴兑住芬印上嗲財�(shù)月而歸相印，非茍知之。賈誼《書》云：‘亢龍往而不能反，故《易》曰“有悔”。潛龍入而不能出，故《易》曰“勿用”。龍之神也，其惟蜚龍乎！’
《越絶》引《易》‘進退存亡’之言曰：‘進有退之義，存有亡之幾，得有喪之理�！懶疲骸畣收�，得之理。得者，喪之端。’其語本此。
《坤》之六五，程子以為‘羿、莽、媧、武，非常之變’。干寶之說曰：‘柔居尊位，若成、昭之主，周、霍之臣也。百官總己，專斷萬機，雖情體信順而貌近僭疑。言必忠信，行必篤敬，然后可以取信于神明，無尤于四海�！拗^此說為長。
《乾》、《坤》之次《屯》曰：‘建侯�！饨ㄅc天地并立。一旅復夏，共和存周，封建之效也；疋夫亡秦，五胡覆晉，郡縣之失也。
古者君臣之際，分嚴而情通。上天下澤《履》，其分嚴也。山上有澤《咸》，其情通也。不嚴則為《未濟》之‘三陽失位’，不通則為《否》之‘天下無邦’。
《陰符經》云：‘天地之道浸，故陰陽勝。’愚嘗讀《易》之《臨》曰：‘剛浸而長�！哆q》曰：‘浸而長也�！耘R而長為泰，自遯而長為否，浸者漸也，圣人之戒深矣。
‘系于苞桑’，三柔在下而戒之也�！涤诮饢�，一柔方進而止之也。
《蒙》之剛中，二也，占而求之曰‘初筮’�！侗取分畡傊�，五也，占而從之曰‘原筮’。
‘童蒙’應于二之剛則吉，養(yǎng)之早也。‘童觀’遠于五之剛則吝，見之小也。
信君子者，治之原，《隨》之九五曰：‘孚于嘉，吉。’信小人者，亂之機，《兌》之九五曰：‘孚于剝，有厲�！�
鳴謙則吉，鳴豫則兇。鳴者，心聲之發(fā)也�！粗@戾于上下’，鳴謙者歟？‘二三子亦姑謀樂’，鳴豫者歟？
柔而剛則能遷善，剛而柔則能順理�！稄汀分�，柔而不中，勉為初之剛而屢失，故頻復。《巽》之九三，剛而不中，勉為初之柔而屢失，故頻巽。
《小畜》上九，‘月幾望’則兇，陰亢陽也。《歸妹》六五，‘月幾望’則吉，陰應陽也�！吨墟凇妨�，‘月幾望’則無咎，陰從陽也。曰‘幾’者，戒其將盈，陰盈則陽消矣。
《同人》之初曰‘出門’，《隨》之初曰‘出門’。謹于出門之初，則不茍同，不詭隨。
冥于豫而勉其有渝，開遷善之門也。冥于升而勉其不息，回進善之機也。
‘大蹇朋來’，進君子之真朋也�！疁o其群’，退小人之偽朋也。泰言朋，否言群。
君子進而眾賢聚，故《復》‘朋來無咎’。眾賢盛而君子安，故《解》‘朋至斯孚’。君子之志行而小人之心服，故《豫》‘勿疑朋盍簪’。
《易》言‘密云不雨’者二：《小畜》終于‘既雨’者，陽之極為陰也；《小過》終于‘已亢’者，陰之極為陽也。畜極則通，過極則亢。
‘謹乃儉德〖=B60〗一〖=B61〗〖=B2〗一〖=B3〗謹乃儉德‘謹’系避宋孝宗趙眘諱‘慎’改�！�=B4〗，惟懷永圖’，故‘甘節(jié)，吉’�！I言孔甘，亂是用餤’，故‘甘臨，無攸利’。
‘不義而富且貴，于我如浮云’，故曰：‘舍車而徒，義弗乘也。’‘萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉’，故曰：‘自求口實，觀其自養(yǎng)也�！�
召平、董公、四皓、魯兩生之流，士不以秦而賤也。伏生、浮丘伯之徒，經不以秦而亡也。萬石君之家，俗不以秦而壞也�！秳儭分K曰：‘碩果不食�！柗顷幹軇�。
下陽舉而虢亡，虎牢城而鄭懼，西河失而魏蹙，大峴度而燕危，故曰：‘設險以守其國�！一既炼裨菇Y，宗藩弱而戚黨顓，柄臣揃而官寺恣，寇叛平而方鎮(zhèn)強，故曰：‘思患而豫防之�！�
《復》曰‘朋來’，所以致泰；《泰》曰‘朋亡’，所以保泰。
陽大陰小而言陰陽，闔而辟也；朔先晦后而言晦朔，終而始也。
《爾雅》‘小罍謂之坎’，‘大琴謂之離’，萬物之象無非《易》也。
《易》之終始皆陽也，始于《乾》之初九，終于《未濟》之上九。
《易》于《蠱》，終則有始；于《剝》，消息盈虛；于《復》，反復其道：皆曰‘天行也’。然則無與于人事歟？曰：‘圣人以天自處，扶陽抑陰，盡人事以回天運，而天在我矣�！�
言行可以欺于人，而不可以欺于家，故《家人》之《象》曰：‘君子以言有物，而行有恒。’
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